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苏联心理学中以СЛ鲁宾斯坦观点为中心的意识问题（第19页）

在心理学发展史上，建立在辩证唯物主义哲学以前的唯心或机械论哲学理论基础之上的一些心理学派，也许会看到意识现象的个别事实，接触到了它的个别方面，但是，它们在正确理解人的意识问题、建立科学的意识心理学理论上，却都是无能为力的。

因而，意识心理学理论在心理学史上就长期处于落后、荒芜状态，为唯心主义和形而上学留下不少漏洞。

因而，才产生了各种唯心的意识心理学理论、实质上是取消意识的作用的行为主义心理学的意识理论。

十月革命后，苏联心理学曾试图依据辩证唯物主义哲学理论来理解人的意识现象，克服心理学史上以前各种意识理论的缺陷和错误，建立新的意识心理学理论。

这种依据辩证唯物主义哲学理论来解决作为心理现象的意识问题的试图，在鲁宾斯坦的工作中表现得最为明显。

譬如，“意识就是意识到，就是知识”

，这是鲁宾斯坦意识理论中的一个最基本的论点，是他分析意识现象的出发点。

我们可以清楚地看出来，他的这个基本论点，和马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出的“意识只能是意识到了的存在”

的思想，和马克思在“经济学—哲学手稿”

中提出的思想——“意识如何存在的方式以及某样东西对意识如何存在的方式就是知识。

知识是意识的唯一表演”

之间，有着明显的联系。

由于这种依据辩证唯物主义哲学理论来理解人的意识现象的试图，就使得以鲁宾斯坦的意识理论为其中心的苏联意识心理学有了一个比心理学史上以前的意识理论较为正确的新的开始，并且取得了一定进展。

应当承认，以鲁宾斯坦的意识理论为中心的苏联意识心理学理论，在反驳传统心理学中意识的唯心概念、试图对人的意识现象作唯物理解方面，是有一定成就的。

传统心理学中的唯心意识理论，把人的意识看作一种和外界现实完全隔绝、封闭于自身之中的神秘之物。

可是，如果按照鲁宾斯坦关于意识和人的认识、体验、活动的关系的理论来理解，那么，人的意识就不是什么和外界现实完全隔绝、自我封闭起来的东西了。

恰恰相反，它是和客观现实、人的现实生活密切联系着的。

一方面，意识和客观现实联系着。

照鲁宾斯坦的说法，意识就是意识到外界现实，就是关于现实中对象的知识。

意识是指向于客观现实、从客观现实中获得自己的内容的，它以和客观世界间的一定认识关系为自己存在的前提条件。

另一方面，意识借助于体验的因素而对人的活动有调节作用，从而，通过对活动的调节，意识又和人的实践活动、行为联系起来。

这样，决定论原则就被贯彻到了人的意识现象之中，使它成了客观现实的因果联系锁链上的一个不可缺少的环节。

如果缺少这个环节，客观现实的因果联系锁链上就会出现断裂的缺口。

人的意识现象和客观现实、和人的现实生活相联系的问题，是跟人的意识是否可以被客观认识的问题直接联系着的。

如果承认人的意识现象具有自我封闭性质，那么它就必然被看成只能内省，而不能作客观分析、说明的东西。

与此相反，人的意识既是从不同方面和外界现实、人的现实生活密切联系着的东西，是随着一定条件而开始、进行以至消失的规律性的过程，那么，心理学在原则上就完全可能通过它的这些联系，对它进行客观的分析、研究了。

在鲁宾斯坦对作为心理现象的人的意识的理解中，已经包含了相当的辩证因素。

如，在鲁宾斯坦的意识理论中，曾经用了不少力量分析人的意识和他的认识、体验、活动之间的关系，他企图通过这些关系的分析，来确定人的意识现象在世界普遍联系中的地位。

照他看来，在人的意识中，认识因素占着核心地位。

意识就是意识到客观现实，就是主体关于客体的知识。

因而，人的意识就和客观现实联系着，是客观现实的反映。

另一方面，人的意识中又包含有体验的因素，反映着所反映客体对主体的关系、意义。

从而，意识就能调节人的活动。

这样，“意识和行动，就都是人同世界的联系。

在意识到的过程中由世界转化到人身上，在人身上得到观念的存在形式的东西，通过主体被折射出来，就作为他的意向和意图通过他的行动而转化到世界中去，改造着世界并在世界中体现出来，而又得到物质的存在形式”

。

〔4，225页〕他的这种对人的意识在世界普遍联系中的地位的理解，不就是“物质变精神，精神变物质”

的深刻思想吗。

鲁宾斯坦把决定论原则贯彻到了人的意识现象之中。

照他看来，意识的这种决定作用，并不是一种直接的、机械的决定作用，而是通过作为意识的主体的人的内部条件来实现的。