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对美育与艺术教育几个问题的再思考（第10页）

为了使文化受众的数量最大化，并最大限度地满足他们无休止的感官需求，大众文化的制作者无暇去发挥自己的创造力，创作出独一无二的文化作品来。

温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折的武侠故事、低吟浅唱的流行歌曲，一切看似丰富多彩，实际上很多都是按照一定的陈规俗套构思制作出来的。

并且，随着技术的日益发展，大众文化作品的制作角色也呈现出由人转向人与机器合作的趋势。

在先进技术的参与下，其文化作品也具有一些审美的外观，但表面的美轮美奂给大众带来的更多是美的幻象。

在大众文化的标准模式面前，人的想象空间被无限压缩，人的个性、自主性和创造性成了囚徒。

应该看到，艺术及其审美活动是自由创造的活动。

艺术家们追求个性、独创性，在向未知领域探索的征途中不断创造出新的作品以展现他们的全部潜能。

而美的欣赏活动也同样需要创造性，只有通过欣赏者能动的选择、感知、阐释、想象和建构，美才真正成为欣赏者的审美对象。

没有想象力和创造力的审美不是真正的审美。

因此，美育非常注重创造性人格的培养，“其发展创造性的功能主要在于冲突激荡，面对民族振兴事业兴旺的历史性任务，振奋起民族精神，凝聚和激励起人民的力量，培养出一代代高素质的人，这才是最根本的关乎全局的大事。

在这一大背景下，呼吁和支持艺术教育在条件可能的情况下尽量出现在素质教育的前台，就有了更加突出的迫切性。

当今艺术教育尽管已成为素质教育中的一个热门话题，但艺术教育在素质教育中所要达到的目标、怎样在艺术教育中实施素质教育、艺术教育在素质教育中的地位和作用究竟如何，还有许多深入的理论问题需要解决。

目前艺术教育在素质教育中的现状、艺术教育在自身科研方面相对滞后等问题，应该努力加以改善。

要真正切实地实施艺术教育，还会遇到许多实际问题和困难，这就需要进一步探求解决的办法和途径，同时也需要尽快建立起高效能的艺术教育网络，打开一个全新的局面。

大众文化对高校美育的双重影响及应对举措毋庸置疑，新时期的美育置身于我国大众文化快速兴起的大背景下。

特别是在高校，由于大学生生性活泼，具有较强的求新、求变、求异的意识，再加上刚刚摆脱了高考的束缚，大众文化更是以强劲的势头渗透到了他们的生活中，对他们的思想、道德、文化以及审美等各方面都产生了深刻的影响。

加强高校美育，如果忽视了这一重要的文化背景，仍然按照传统的美育思路来进行，其效果必然会大打折扣。

本文拟对大众文化对高校美育的影响作一客观评价，并提出积极应对的举措。

3．大众文化的娱乐性和媚俗性过多强调感官的愉悦，却消解了美感，降低了大学生的审美趣味。

在工业社会中，人们普遍处于紧张、压抑的状态，不自由的感觉成了人们主要的心理特征。

于是，及时行乐的心理需求成为人们缓解、逃避精神压力的渠道。

没有一贯立场的大众文化因此就随时注意迎合大众的口味，而能够取悦大众口味的唯有娱乐。

正如著名的大众文化研究专家麦克唐纳所说：“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙儿高兴。”

影视剧的刀光剑影、戏说搞笑，广告作品的炫目形象，言情小说的欲望宣泄，报刊杂志的明星炒作以及互联网的虚拟空间等，都在想方设法地取悦大众。

据近日公布的“上海青少年媒体需求”

调查报告显示，在绝大部分未成年人眼中，电视、电影及音像制品最主要的功能就是“放松心情“和”

属娱乐”

。

甚至当社会上有一些不幸事件发生时，媒体报道也不忘娱乐。

例如，2003年夏天，广州有30余人因酷暑死亡，某媒体竟戏说为“广州酷毙三十余人”

，以吸引人们的眼球。

人们在轻松愉快的感官享受中犹如吸上了精神鸦片，在低层次的快感获得满足的同时，也消解了自身本应具有的高层次美感。

美感和快感不同。

虽然两者都能给人以愉快的感觉，但快感主要是感官生理层面的，而美感主要是精神层面的。

美感的获得虽然也依赖于人的感官体验，却是依靠想象、情感和理解等心理功能把握理性直指人的内心的过程。

有些美感甚至并不给人带来愉悦，而是带来悲痛，如在悲剧美和崇高美中就是如此。

与快感的个人功利性不同，人获得美感的同时也超越了个人的实际功利，正如马克思所言，“忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉”

。

《论语·述而》也记载：

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”