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对美育与艺术教育几个问题的再思考（第9页）

单从这一角度来看，也能证明进行素质教育和在素质教育中加强艺术教育的必要性。

四、时代呼唤加强艺术教育

艺术教育的水平，在相当大的程度上体现着社会文明的水准，体现着教育的水准。

艺术教育在整个素质教育系统工程中，虽不能说处于“中心”

地位，但也绝不是处于“边缘”

状态，它既有正面建设的功能，也有可以帮助道德教育，思想教育起到廓清消极、腐败、落后和污秽所产生的精神垃圾的功能，任何一个明智的教育家都会意识到：光有品行没有知识是脆弱的，但没有品行光有知识是危险的，是对社会的潜在威胁。

现在我们之所以强调素质教育，其原因就在于，面对国际上科学技术迅猛发展和综合国力激烈竞争，面对世界范围各种思想文化的质上就是人实现了感性和理性统一的自由审美活动。

“人同美只应是游戏，人只应同美游戏。”

“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。”

由此可见，美育对培养自由全面发展的人具有重要的作用。

审美带有令人解放的性质，审美的这种携人达至心灵自由境界的功能，是世俗、感性、平面的大众文化望尘莫及的。

大众文化在给大学生们带来铺天盖地的“文化快餐”

的同时，却使他们患上了精神营养不良症。

一、大众文化对高校美育的消极影响大众文化是产生于现代工业社会，通过大众媒体传播，适合社会大多数人的品位并为他们所接受、享受的文化。

它包括在大众社会流行的商品广告、通俗歌曲、电影电视、通俗文学、时装发型、网络文化、休闲旅行等等。

在我国，伴随着改革开放和市场经济的大潮，大众文化自20世纪90年代起迅速发展壮大，至今已成为发展势头最猛、表现最活跃和最明显的文化形态。

由于大众文化是以感性形象的方式影响大学生的精神生活，在其发展中也具有日益审美化、艺术化的倾向，这与作为感性教育的美育似乎呈现出表面的同一性。

但细加分析，不难看出，大众文化由于其固有的文化特征，注定了它的审美化在很大程度上只是停留在外部形式上。

它不仅与大学生的美育具有质的区别，甚至在许多方面相背离并产生消极影响。

1．大众文化的通俗性和平面性带来了感性的过度扩张，阻滞了感性与理性和谐统一的审美人格的形成。

大众文化反映了普通百姓的世俗生活和追求，它躲避崇高、消解神圣，只关注人们当下的感性欲望，满足人们的精神生活需求。

因此，在它浮华直观的形象下缺乏深刻的内容，理性让位于感性，高雅文化的“深度模式”

被拒之门外。

如果大学生长期接触这些肤浅、平庸、功利的大众文化，就会逐渐乐在其中，放弃理性的思考和对生命意义的追问，停留在舒适的感性摇篮中不能自拔。

在行为方式上，就会导致“跟着感觉走”

。

大众文化的这种理性匮乏对高校美育旨在培养感性和理性和谐统一发展的大学生是非常不利的。

诚然，美作为人的本质力量的感性显现，美的事物必然都是形象的、具体的。

美育本质上就是对人的感知、想象、情感和直觉等感性方面的教育。

然而，这里的感性绝不等同于纯粹的动物性的感性欲望，而是包含着理性精神的感性，历史上第一次提出“美育”

概念的德国美学家席勒在其《审美教育书简》中就曾指出，人身上具有两种相反的冲动，第一种是感性（物质）冲动，它产生于人的物质存在或感性天性，它的职责是使人变成物质，而不是给人以物质；第二种是理性（形式）冲动，它产生于人的绝对存在或理性天性，它要求真理和合理性、秩序和法则。

这两种冲动对人都有强迫性，使人丧失自由。

而且，“当人是不完全的，两种冲动中有一种被排除的时候，他就必定没有自由。”

因此，人要获得自由，只有使这两种冲动结合起来，统一于人的第三种冲动——游戏冲动。

这里的“游戏”

实激发和丰富个体生命，使之具有自发涌现的创造欲望和动力、高度灵敏与发达的创造能力和自觉的创新意识，并由此为思维和实践等方面的创造力（包括创造技能）发展提供‘源头活水’。

高校美育的一项重要任务就是培养大学生的创造性。

大学生们的本性是求新、求变的，但在大众文化的全面渗透下，却往往会在对流行时尚的盲目跟风、片面追逐中逐渐钝化了想象力，削平了个性。

2.大众文化的复制性、齐一性排挤了个性创造，弱化了高校美育培养大学生创造力的功能。

大众文化在借助先进技术的基础上，进行大批量的复制生产和最大范围内的传播。