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审美教育问题再探（第3页）

即市场经济的良性运行要由人文精神提供方向，美育首先应当成为经济建设的前导，而不是滞后补救。

三、美育的否定性和前瞻性美育对受教者不是被动性外在灌输和强制性规范，而是一种自觉选择，要培养学生敢说“不”

。

这一点对于我们培养创新性人才尤为重要。

审美教育是一种个性化的教育，注意个体人格的培养，健全个性心理和提高个人素质，营造一种合乎人性，能够让人按照自身特点去发展的、积极向上的社会心理和社会风尚。

大胆说“不”

，是对个体自由发展和主体能动性的尊重，它有力地矫治传统教育模式化带来的人才萎缩、墨守成规、思维僵化等弊端。

在此，否定是一种批判，这种批判是以激活人的自我意识、强化主体精神为内核的，是对人的全面发展的一种肯定。

因此，批判与重建是一种对立统一，是人全面发展的合乎人性的内在需求，对美育而言是一种更高的要求。

否定性力量可能会更高地通向审美的本真。

美学史上庄周、竹林七贤、扬州八怪以其否定性的言说接通了美，使他们的思想具有更高的美学价值。

在此意义上，从西方哲人尼采的“上帝死了”

到海德格尔对传统形而上学的反叛，反倒有了更多的美学启示。

马蒂斯、毕加索、罗丹对传统美学规范的背离都使他们获得了更高的美学意义。

而后现代主义也只有在此意义上才凸显其价值。

美育的否定性在当下文化景观中，张扬审美独有的价值，不再认同大众化的满足感官欲求，讲究包装的审美文化，为批判当代审美文化感性化泛滥趋势提供支点。

在此，经审美走向自由，达到感性与理性的统一，推动人性复归和提升。

在此，席勒、马克思的经典论述重新获得了现代意义。

审美教育的前瞻性同教育的本质（开启心智）为未来社会培养人才的目标是一致的，它应当体现人们对未来的追求，因此，其所肯定引导的思想必须高于现今社会，指向未来。

以此反思，就会看到我们当前的教育缺乏前瞻性：教育功利化，成为投资就要见效的短期行为，在受教者则成为获得某种职业生活的一种手段。

教育专门化，培养专业技术人才导致受教育者成了有知识技能而没有文化的人，这就更加凸显了我们应当加强而非弱化美育。

因为“未来的教育必将成为一个协调的整体，在这个整体内，社会的一切部门都从结构上统一起来了，这种教育将是普遍的和继续的。

从个人的观点来说。

这种教育将是完整的和富于创造性的，因而也是个别的和自我指导的。

这种教育运动是不可抗拒的和不可逆转的，这是我们时代的文化革命”

，这种未来教育（前瞻性、预测性）应是审美教育的重要气质。

雨果说“比天平更高一级的还有弦琴”

，因此对灵魂格调低下，仅为功利驱使的“天之骄子”

们绝不仅是痛心惩罚的问题，而是要防患于未然，尤为重要的是从根本上提高人的素质，使美育切实成为现代化建设良性健康运行的一环。

这是我们强调美育当前性的更高一层内涵。

参考文献：

周然毅。

百年中国美学的最大失误。

首都师范大学学报（哲学社会科学版）.1999（1）

丹尼尔·贝尔，资本主义文化矛盾，北京：生活-读书·新知三联书店，1989

王文娟，世俗化、人文精神与理想重建，东方，1999（8）

联合国教科文组织国际教育发展委员会。

学会生存——教育世界的今天和明天，上海：上海译文出版社，1979