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第148章（第3页）

由上面几点可见，量变产生质变。

满汉服饰，虽然同样采用汉族的丝绸印染、刺绣纹饰、平面剪裁等等工艺技术。

但是汉服浑然天成的自然之美与满装零零碎碎、东拼西凑的风格却是不入的。

服饰风格与民族个性，文化内含和社会地位有直接关系。

满族做为落后民族，因为汉奸和中原内乱而意外入主中原，尤如一夜暴富的暴发户。

为了显现地位的变更，所以极力追求最华贵的装饰效果。

而肤浅的文化修养，却使他们只懂得去欣赏表象的华丽，而无法理解其内涵的神韵。

所以形成了满风矫揉造作、浮华怯艳的特点，不伦不类，实事是审美的退化。

可悲的是，受这种“暴力地位强势、文化修养空白”

的统治者风气影响，原本因”

十不从”

保留下来的汉服女装，也和汉族的民族气节一起，逐渐退化腐朽，到了乾隆年间，就全盘满化变质，与当时满人的着装风格一般无二了。

“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。”

由此可见，汉族服饰的汉文化主导性，神韵，体现汉服的内涵，失去汉文化的土壤，服饰文化也会变质。

需要强调指出的是：这些服饰，虽然与汉服有着千丝万缕的联系，但是在其内涵、神韵及灵魂深处早已脱离了汉族传统文化的范畴，所以不能称之为“汉服”

。

大国之殇—汉服消亡简史（四）转帖

作者：文禾

第四节华夏彻底消失的危机与中国服饰的尴尬

可以想象，一旦汉人哪天忘记了那段历史，不再认同汉服是自己的民族服饰，那么就真的万劫不复了！

满清占据中国之后，和中国同处一个文化体系的朝鲜、日本，对满清中国的态度大为转变：

“日本、朝鲜和中国，渐渐从文化上“本是一家”

到“互不相认”

，渐渐的互不相认，象征着“东方”

看似同一文明内部的巨大分裂。

就在清帝国最兴盛的时代，朝鲜到中国来的使者们却看到了已经不再“中华”

的帝国风景，于是不再认同这个原来仰视的宗主国；而日本人在对中国漂流商贾的观察中．也表现出来一些微妙的、发自国族自尊的轻蔑和警惕。

一个曾经到过北京、承德和沈阳的朝鲜使者说，这个帝国已经是不折不扣的蛮夷了，我们为什么还要向他们致敬?他不再去想“中华上国”

的昔日风华；一个没有到过中国的日本文人也说，感谢大风，让蒙元的舰艇和大军沉在海底，也感谢大海，让我们和蛮夷的清帝国离开好远，那个时候，他也没有去想这只是“一衣带水”

。”

（葛兆光《渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感》原载《书城》2004年第9期）