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第138章（第1页）

满清的剃发易服令激起汉族各阶层人士的强烈反对，顺治二年十月，孔子后人，原任陕西河西道孔闻謤奏言：“近奉剃头之例，四氏子孙又告庙遵旨剃发，以明归顺之诚，岂敢再有妄议。

但念先圣为典礼之宗，颜、曾、孟三大贤并起而羽翼之。

其定礼之大莫要于冠服。

……惟臣祖当年自为物身者无非斟酌古制所载章甫之冠，所衣缝掖之服，遂为万世不易之程，子孙世世守之。

自汉、唐、宋、金、元以迄明时，三千年未有令之改者，诚以所守者是三代之遗规，不忍令其湮没也。

即剃头之例，当时原未议及四氏子孙，自四家剃发后，章甫缝掖不变于三千年者未免至臣家今日而变，使天下虽知臣家之能尽忠，又惜臣家未能尽孝，恐于皇上崇儒重道之典有未备也。

应否蓄发，以复本等衣冠，统惟圣裁。”

（《清世祖实录》一[过滤词]五年十月初三日孔闻謤揭帖）孔闻謤搬出孔子这块大招牌，又引金、元二代为例，满以为可以抵挡一阵子，保住先世蓄发衣冠。

不料却碰了个大钉子，得旨：“剃发严旨，违者无赦。

孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。

况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。

著革职永不叙用”

。

连孔子的面子也不给。

这就揭穿了满洲统治者所谓“尊孔崇儒”

的真面目：“奉行儒术，崇饰观听。”

不过是“南面之术，愚民之计”

（章太炎《驳康有为论革命书》）罢了。

对孔闻謤，算是比较客气，“姑念圣裔免死”

，把他杀了，恐失天下士人之心，也不好摆“崇儒”

的高姿态。

对另外的人，就没这么客气了，而是“杀无赦”

。

这种“留头不留发、留发不留头”

的极端残暴的民族压迫政策，使外国人也无比震惊：“至今为止，用如此残忍的手段迫使一个民族放弃自己的风俗习惯，世界上还没有类似的例子。”

（祖甫江孝男《文化人类学入门》）。

剃发易衣冠成了顺治年间社会矛盾的焦点。

不仅激起了强烈新统区人民士绅的反抗，就连己然剃发的满洲忠顺之臣、甚至满洲贵族中也对此政策提出了疑议。

然而满洲最高统治者推行剃发易服决心之大，态度之坚决，丝毫没有通融的余地。

顺治十一年（永历八年1654），自顺治元年冬降清后，一直受到清廷最高统治者多尔衮、福临的信任，官居吏部尚书、内院大学士的复社文人陈名夏，因私下议论“只须留头发、复衣冠，天下即太平矣！”

而被处以绞刑。