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第133章（第1页）

然而，这一政策并未就此完结。

当满洲统治者认为天下大定之时，立刻以民族征服者的姿态，悍然下令全国男性官民一律剃发。

清顺治二年（弘光元年1645年）六月十五日，清军攻占南京，多尔衮即遣使谕令多铎“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”

。

十五日谕礼部道：“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。

今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心……自今布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方自部文到日亦限旬日，尽令剃发。

遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，必置重罪；若规避惜发，巧辞争辩，决不轻贷。”

（《清世祖实录》卷十七）这是对民众的。

同时要求地方官员严厉执行，更不许疏请维持束发旧制，否则“杀无赦。”

这是一道严令，只能执行，不许违抗。

满洲统治者其实把辫子作为的“良民证”

使用！

多尔衮在顺治元年五月讲到剃发令时，就明它的功能是“以别顺逆”

：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”

！

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应该承认，在这个过程中，一部分降清的龌龊汉官起了一定的恶劣作用，最无耻是，就是上面提到的孙之獬，孙之獬在明末清初官场上声名狼藉，一度名列魏忠贤逆党。

清兵入京后，他为投靠新主子，极尽巴结阿谀之能。

为了表示他效忠满清之诚。

“于众人未剃发之前，即行剃发，举家男妇皆效满装。”

（将良骐《东华录》卷五）并迅速上奏清廷，谄媚满洲统治者。

据王家桢《研堂见闻杂记》云：“我朝之初入中国也，衣冠一仍汉制。

……有山东进士孙之獬阴为计，首剃发迎降，以冀独得欢心。

乃归满班，则满人以其为汉人也，不受；归汉班，则汉以其为满饰也，不容。

于是羞愤上疏，大略谓：‘陛下平定中国，万里鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。

’于是削发令下。

而中原之民无不人人思挺螳臂，拒蛙斗，处处蜂起，江南百万生灵，尽膏野草，皆之獬一言激之也。

原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。”

1647年六月，山东谢迁领导的反清义军攻破淄川，擒获孙之獬，深恨其无耻，用锥子遍刺其身，插上头发，恨声不绝地骂道：“尔贪一官，编天下人之发，今我为汝种发！”

孙之獬自知众怒难犯，已无活理，破口大骂。

义军将其口缝上，凌迟、肢解而死，还把他在城中的孙子、曾孙杀个精光！

民愤之大，于此可见！

是否由此就可以说，满清的剃发易服政策是因为孙之獬而来呢？不是！

“剃发易服”