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第122章（第1页）

“群众的眼睛是雪亮的”

，许多腐败官员的劣迹逃不脱民众的目光，可是，由于没有行之有效的监督与制约机制，群众虽有满腔义愤却又无可奈何，告状投诉往往石沉大海，许多人还受到打击报复。

久而久之，中国社会舆论和民众心态近年来发生了耐人寻味的变化，不少人对腐败已经能够“理解”

甚至“宽容”

，他们认为“当官的贪点占点很正常，只要给大家也带来好处”

。

一些被看作是“能干、实干、有开拓精神”

的官员因贪贿严重被查处时，许多人会念这些官员给大家曾带来的“实惠”

而感到惋惜。

【42】仔细想想，这种心态上的变异，既可以从中国历史上“贪贿文化”

的深入人心上找到出处，又可以从现实社会政治结构中找到症结。

对不受自己监控、反而操纵自己的&ot;权力&ot;，民众只能是既恐惧又艳羡，并充满种种期待，希望阳光洒在自己身上，当权力果真将一些“实惠”

和“好处”

施予大家时，民众怎能不欣喜激动感恩戴德？可谁都知道，这样的“好事”

太少了，多数腐败官员都是只顾自己并损害民众利益的。

当拿这些官员毫无办法，当现实中的权力不能惠顾自己反而欺压自己时，民众只好幻想和盼望有一种更大更高的权力来整肃身边的权力，惩罚那些千夫所指的贪官污吏，并在这种幻想和盼望中混生活。

而《雍》、《康》此刻适时出现了，这两部电视剧塑造的两位“好皇帝”

，将民众的幻梦艺术化和具像化了，观众对这两部戏的热衷，可以说是做着好皇帝梦的观众与屏幕上的皇帝的&ot;对视&ot;，观众期待的正是这种手握生杀大权、又代表正义和“道德裁判”

的君主，观众对现实中腐败官员的愤恨，在看戏的时候得到了渲泄，而在现实中无法制裁和清除的贪官，在剧中被皇帝及时察觉并被杀头了。

长期压抑在观众心头的愤懑，似乎得到了缓解，黄龙飞舞的青梦，在某些夜晚减轻了生存的焦虑，许多观众就像是受了委屈的孩子，“他们需要大量的安慰，他们终于得到了这种安慰”

。

观众和读者欣赏文艺作品时的这种复杂心态，在西方接受美学理论中受到了重视和研究。

依据这种理论，一部文艺作品的意义，是在观众或读者的接受过程中最终实现的。

文艺作品不是“独立存在的客体”

，观众和读者也不是单纯和完全被动的接受者，他们积极参与作品意义的产生，他们是作品的共同创作者。