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第122章（第2页）

德国著名文论家沃尔夫冈?伊瑟尔认为：在任何特定时刻，文艺作品的具体化都需要接受者的想象发挥作用，每一位接受者都填补作品中未写出的部分，都以自己的方式填补作品的空白或不确定的地方。

【43】美国学者诺曼?霍兰德更认为：“接受者在一个连续不断不可分割的交往过程中创造意义和感情，无法把产生自作品的部分和产生自接受者的部分分开……”

，【44】勿庸赘言，这些理论主张将有助于我们对《康》热播的大众接受心理有更深的认识。

但是，无论民众中的“好皇帝”

情结如何根深蒂固，无论在观看《康》、《雍》的过程中，观众怎样参与了电视剧主题的创作和完成，这些一点都不减少这两部电视剧编创者的责任，相反，倒更凸现了他们的编创意图及其用心。

作为知识者，他们早看穿了国人心中的“帝王思想”

，他们对民间的“好皇帝”

情结了然于胸，他们把握住了大众的心理和期待，也把握住了当下中国的社会情状和文化市场需求，他们在某种程度上迎合了大众的期待与口味，颇为慷慨地先后制作了两位“好皇帝”

以飨民众。

表面上，是观众在看戏和做好皇帝梦，实际上，是编创者在操纵大众的“看”

和“做梦”

，他们实施并完成了一种“幕后的牵引”

。

在跌宕起伏的戏剧冲突和刻意营造出的梦境中，编创者熟练地调用各种手法，强化了大众的权力主义意识，强化了大众对权威的畏惧和敬仰，加固了自我贬抑的“臣民”

心态，培植了更多的专制主义文化因子，并成功地为现实中难以如人意的权力作了辩解。

在特定的时候和特定的情景中，许多观众意识中对权力的戒备和抵触，被有效地剔除了，至少是减轻了，在这些观众的心目中，《康》、《雍》的编创者们发现和清理出一片对于权力的认同空间--我得承认，这两部电视剧的编创者是成功的，他们借用当代文化传播手段和意识形态构造技巧，实现了对大众意识的控制与操纵。

值得注意的是，除了对权力和权威的崇仰外，一些观众在看《康》时获得满足的，还有一种对鼎盛时期大清王朝的怀恋之情。

这是一种很复杂的情感，其中既有对昔日强大中央王国的“帝国怀想”

，又有对这种强盛已然不再的伤感与惆怅。

本文前面已经提到，“康乾盛世”

是中国在亚细亚社会形态中生产力获得空前发展的时期，这一时期是中国古代社会的辉煌顶点，当时的中国确有雄厚的实力足以傲视邻国。

可是现今的中国，虽经上下共同努力，经济保持了多年的高增长率，可是与先进国家相比，中国仍处于欠发达和落后状态，在偏远的乡村，至今尚有数千万人温饱问题还未得到解决。

这种“不如他人”

的感知，让许多国人很不是滋味，在另外一些国人心中则引起了更多的涟漪，这些人多为年轻人，由于所受教育的实际导向和经历与前辈人明显不同，他们更看重成功、财富和实力，中国目前的窘困使他们难以在感情上产生对国家的归属感，他们的民族认同、社会认同都出现了明显的裂痕乃至疏离。