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第121章（第1页）

正是在这种背景下，《雍正王朝》和《康熙王朝》先后问世了。

这两部电视剧，当然也代表着某些利益集团的政治抱负和历史观、哲学观，这毫不奇怪，奇怪的是，为什么这两部电视剧也能赢得其它社会阶层的欣赏与赞同？

事情的复杂性还在于：随着正统意识形态事实上的瓦解、当代权力体系运作的难如人意以及为世人诟病的腐败现象的蔓延，权力在许多国人眼中早已失去了曾经具有的道义价值，其合法性在一些社会边缘群体中受到更多的质疑，对权力的各种形式的反抗深刻地存在于社会和民间之中。

可正是这个通常被称为“民众”

的庞大社会群体，却又如此痴迷于表彰权力和颂扬权威的《雍》与《康》，津津有味地观赏着剧情的起承转合，更让人难以理喻的是，对剧中康熙、雍正专权擅断，王子、大臣们之间相互玩弄的阴谋权术，许多观众都抱着钦羡、赏识的心理，被深深地卷入剧情中。

在不同的场合，我询问过从事不同职业的人对于《康》的看法，这些人包括工人、农民、私营企业经理、退役军官、机关工作人员、政府官员、大学教师、报纸编辑等，除少数人对《康》持批评态度外，多数人对《康》报以激赏与好评。

说实话，正是这众多的赞赏声才引起了我对《康》的格外注意，并不断地加重着我的忧虑，这种忧虑逼迫我追问：《康》热播现象的社会机理和大众接受心理原因是什么？

本文第三节曾详细分析了《康熙王朝》的“权力历史观”

和“君主至上”

思想，并指出，贯穿这部电视剧的主题是对权力和权威的崇拜。

显而易见，吸引多数观众注意力的正是康熙大权在握的皇威和气势，正是一位“明君英主”

在南征西讨统一中国时的果敢，以及在整肃朋党清除“奸臣”

过程中表现出的杀伐决断和机智。

质言之，中国民众对一位既至高无上又代表道义的好皇帝的不灭梦想，构成着《康》在市场上获得成功的社会心理基因。

孙中山先生对于国人心中的“帝王思想”

有深刻的认识，他说过：“当我提倡革命之初，来赞成革命的人，十人之中，差不多有六、七人有一种帝王思想的，”

他还指出：“现在虽然推翻帝制，成立共和政体，表面上固然是解放，但是人民的心目中，还有专制的观念”

。

孙先生的话当然一针见血，可这些话是80多年前讲的，从那时起，中国又走过了漫长而曲折的路程，国家政治、经济、社会制度发生了许多重大变化。

特别是上世纪80年代，刚刚经过了“十年文革浩劫”

的中国，上上下下都感到有必要对政治体制进行改革。

在这种特殊的情势下，许多知识分子利用“历史闪出的短暂空隙”

，做了大量“启蒙”

工作，向社会和民间阐扬“民主”

、“人道主义”

、“科学”