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第119章（第2页）

战国时许多“士”

散布于贵族门下，难免文人相轻，相互争斗，一些心术不正之人混迹其间，沽名钓誉，败坏了士子的形象。

荀子说：“今之所谓士者，污漫者也，贼乱者也，恣睢者也，贪利者也，触抵者也，无礼而唯权势之嗜者也……无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行为险秽而强高言谨悫者也”

。

【37】在普罗大众中，对知识者的尊崇与篾视奇妙地混杂着，他们指望自己的孩子熟读四书五经，研习孔孟之学，将来考取举人，“衣锦还乡，光宗耀祖”

；可同时又看不起读书人，认为这些人“四体不勤，五谷不分”

，满脑子诗书文章，却无半点实用，“大事干不了，小事不愿干”

，还想对他人指手划脚……凡此种种，如余英时所言皆可被称为一种对“智识者”

的态度，或可归为美国学者霍夫斯塔特所言的“反智主义”

范畴。

我们今天回首1966－1976年间的所谓“无产阶级文化大革命”

，可以看出，这十年从某种意义上讲正是中国社会“反智主义”

倾向的大发作。

自上世纪90年代初始，中国的电视剧制作就出现了反智主义倾向，其中以《渴望》和《围城》为其代表，知识分子在这些电视剧中被塑造为“极端自私”

、“虚伪”

、“弄虚作假”

的小人，承受着广大观众的鄙夷和愤恨，及至1998年，《雍正王朝》将这种对知识者的轻篾和敌意“光大”

到顶点，以致可以公开为“文字狱”

暴政翻案。

到了《康熙王朝》，这种“反智主义”

再度凸现，并再度获得不少观众的认可。

然而，今日非昨日，今天，我们已经处在一个被称为“知识经济”

的时代，文化和科学技术对社会进步至关重要已成为各界共识，在这种时候，具有浓重反智主义色彩的电视剧一再热播，这种“二律背反”

式的社会文化现象，在让人吃惊的同时，显然应该引起更多的思考。

历史经验表明，中国知识者在经济－政治－文化结构中的尴尬位置，决定了他们多数人的复杂人格及其命运。

专制统治者懂得，欲坐稳江山，先要聚拢人心，“人心之中，最重要的又是士子之心”

，朱元璋说的简洁：“治天下以人才为本”

。

这是因为知识者有思想、有见解，在民间具有影响力，执政者要巩固政权，使政权获得人民的认可，取得“合法性”