笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第119章（第1页）

姚启圣和李光地两个人物形象的寓意是，相对于国家大计和政治需要，知识者的人格和品性无足轻重不须挂齿，知识者的“清醒”

和“清高”

，在政治上是幼稚的，在世务中是“无用的”

，许多情况下甚至是“有害的”

，同时，知识者的“孤芳自赏”

与“恃才傲物”

，也是可疑的和可笑的，是“穷酸”

和“不识时务”

。

知识者的才干、见识与思想，只有获得皇帝的认可与赞赏，才是才干和“学问”

，才有价值，才有发挥和付诸实践的可能，也才有其社会意义。

这当然道出了中国几千年专制主义政治的几分真实，也绘出了知识者在这种政治—文化结构中的尴尬位置，同时也将中国社会对知识者的真实看法坦露了一半。

很长时间以来，中国社会对知识分子（所谓“士”

）的看法就呈矛盾纠葛状态。

知识者经常被赋予重大的社会责任，被称为“社会的良心”

。

孔子倡导“士志于道”

，规定了“士”

是社会基本价值的维护者。

余英时指出，孔子的言论“对后世的‘士’发生了深远的影响”

，【36】“士”

的卫道者的形象为他赢得了广泛的社会尊敬。

同时，社会各界对“士”

又偏见极深，知识者被认为是“会说不会做”

的眼高手低之人，是木讷迂腐的书呆子，知识者的洁身自好、持重守节被看作是“故作清高”

，更有人认为这是“士”

的“佯装伪饰”

。

这似乎也有历史根据。