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第116章（第2页）

的时代崇尚“君权至上”

，阐扬“王道无处不在”

，并将这种“权力崇拜”

作为主题贯穿全剧。

这种对权力的膜拜和营构，显然与现代政治理论和现代社会学对权力的认识相悖。

《康》的编创者无视现代政治理论的基本原则，轻佻地对待权力的合法性问题，在他们眼里，康熙手中权力的合法性是天然的、不容置疑的，并且与“天道”

同一。

在21世纪人类政治文明的大背景下，他们不得不面对康熙是否代表民意的问题。

在这个问题上，他们表现出了令人难以置信的陈腐、轻率和武断，在他们的描绘和导演下，康熙不仅代表民意，而且简直就是天下百姓的慈父，他不但照料他们眼前的利益，并且在为他们的将来和国家的长远利益食不甘味、呕心沥血，所以，这是一位完全可以信赖以致崇拜的伟大皇帝，他手中的权力已不仅是一种政治上的强制力量，而且代表着正义、天命、价值，是衡量一切人、事件、事物的标尺。

看来，《康》的编创者的“哲学思想”

、“广阔视野”

及其对民族精神的理解，都没有能使他们把康熙及&ot;康乾盛世&ot;放在整个世界历史的进程中予以比较和清醒认识，都没有使他们形成一种契合现代价值观念和政治理论原则的历史认知，都没有使他们认同人类政治文明的发展成果和人权学说，他们迷恋于康熙的“个人英雄主义”

，钦佩康熙的“英明”

、“果断”

、“威震万里”

，夸大、颂扬政治权力在社会事物中的作用，似乎康熙手中的权力真是上天所授，充满神意，皇帝略施仁政，便是“皇上圣明”

、“皇恩浩荡”

，于是不仅自己感激涕零，还非要拉着观众一起三跪九叩。

《康》的编创者会说，我们写的是历史剧，剧中主要人物是康熙，当然要强调康熙在社会政治事件中的巨大作用，当然要表现臣民们对皇帝的服从和敬仰，并且鉴于康熙在历史上确有丰功伟绩，我们当然可以用各种艺术手法烘托他的伟大，营造他的威风，这都应该属于“创作自由”

的范畴。

的确，这是电视剧编创者的创作自由。

他们有权依据自己对历史和当代的认识来塑造康熙，他们有权根据剧情的需要设计人物性格和命运安排，必要的时候，完全可以摈弃历史细节而大胆虚构，所以，笔者无意关注《康》与历史事实不符的所谓“硬伤”

，讥讽编创者历史常识的缺乏。

以笔者之见，这些“硬伤”

均属小节，电视剧毕竟不同于历史学论文论着，没有必要刻守历史真实，正如朱苏进所说，如果真要按照历史原样来写康熙，那样的电视剧肯定不会好看。

电视剧是文艺作品，它的多数受众是普通人，应该允许它在某些细节处脱离历史真实，应该允许编创者参照市场需要和大众口味虚构与设计人物故事。

但是，编创者的思想立场和历史观应该正确，他们应该对康熙和“康乾盛世”

的功过是非有准确而公正的认识，对重大历史事件的处理应该符合基本事实，特别重要的是，剧作者应该对皇权的合法性有清醒的认识，应该知道这种合法性来源于民意和人民的认可。

在此基础上，他们尽可以施展自己的文学和戏剧才华去“自由创作”

。