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第二百八十九章平静10（第5页）

但是君权神授，天人合一的解释，使他被神化了。

这已经完全背离了孔子“不语怪力乱神”

的原则。

儒家哲学是入世哲学，而宗.教哲学是出世哲学。

于是试图把儒家思想变成儒教的企图，便有了一个先天的大缺陷，是一个几乎无法调和的矛盾。

所以董仲舒创立的儒教系统，虽然具备宗.教的所有特征，我们还是只能将其称为类宗.教。

这种类宗.教要充当一个民族的精神家园的角色。

便存在一个巨大的、无法弥补的缺陷。

因此它导致了中华民族宗.教意识的淡薄、和精神家园的信仰缺失。

董仲舒构建的神学化的天人合一的思想体系。

淡化了先秦儒家推重的人情化的伦理亲情；淡化了孔孟的“民为邦本”

“民贵君轻”

的仁政思想；淡化了“仁、义、礼、智、信”

的真实内涵。

而强化了皇权统治和封建秩序。

这种一淡化、一强化的过程，便完全改变了儒家学说的性质。

这种留名去实的偷换概念手法。

成为后来历代华国统治者的惯用手法。

后来历代被官方推崇的所谓儒学大师，逐步完善补充着儒教思想体系。

加深着儒教和封建政治的结合。

无不是采用这种手法愈走愈远。

历史上众多的儒教学派和汗牛充栋的儒教典籍，无不是离孔孟思想的主旨越来越远。

而且大多变得玄而又玄、不知所云！

从此孔孟儒学被皇权制度整体劫持，充当着它政治伦理学的角色。

儒学的精髓部分被淡化、被偷换、被抹煞。

虽然宋明理学是儒学某些内容的发掘与发扬，促成了皇权体制内理性精神一定程度的回归，但并不能改变儒学被整体劫持，沦为皇权制度思想精神奴仆的命运。

华国儒教的这个类宗.教系统，作为华国居主体地位的意识形态，始终是华国封建统治者的思想统治资源。

不管历史上的皇帝是迷上了佛教或道教，甚至是迷上了某种外来的意识形态。

抑或是最高统治者成了外来民族的人。

其实从巩固皇权统治的角度看。

他们吃的还是儒教的饭。

因为华国的臣民已经被儒教教化得即使在潜意识里，也是见了皇帝菩萨就磕头，只要是正统就拥戴的地步。

这种类宗.教的政治意识形态，始终在全面地影响着中华民族。

因而导致华国二千余年都处于一种类政教合一的社会形态中。

大家知道。

世界历史上。

不管什么样的民族国家。

当它处于政教合一的社会形态时期。

无一例外地是处于它的历史黑暗期。

因为政教合一时期，必然是统治最极端的时期。