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第二百八十章 平静（第5页）

气既是维持人体生命活动的基本物质形式之一，又是人体机能的动力来源。

《灵枢。

营卫生会》篇说：人体内的正气产生于水谷饮食。

食物在胃中经过腐熟化作精微之气，由脾转输于肺，以至所有脏腑。

那些清的是“营气”

，浊的是“卫气”

。

营气行于经脉之中，卫气行于经脉之外。

营卫之气沿经脉循行周身，终而复始，在生命过程中无休无止。

卫气慓疾滑利，有温肉、润肤、控制气孔开闭的作用。

当邪气侵入人体时，卫气就会起而抗争，保卫机体的健康。

营气营养五脏六腑四肢关节，使整个机体发挥生命的机能。

《灵枢。

邪气藏府病形》篇说：循行于十二经脉、三百六十五络的血气皆上达于脸面而行至五官空窍。

那些“精阳之气”

上行于眼睛而形成了视力，那些“别气”

行至耳朵而形成听力，那些“宗气”

上行出于鼻孔而形成嗅觉，那些“浊气”

出于胃、行至唇舌形成味觉。

即眼耳鼻舌的感觉能力也来自气的作用。

宇宙万物由气构成，受气化的支配而运动变化，在这一思想基础上，《内经》形成了气和形相互转化的理论。

一切事物都经历着“生长壮老已（停止）”

的过程。

新生的事物不断地生长出来，由小到大，由少到壮；陈旧的事物逐渐衰退，由壮变老，以至凋蔽、死亡。

凡有开始，必有终结；凡有生成，必有败毁。

有形的物体既然有化生，因而或迟或早都要走向死灭。

但是有形物体衰败之后，又会分解，复变为气。

所以《内经》说“器散则分之”

，“器”

就是有形物体，当“器”

毁坏之后，并非化为虚无，而是还原为气。

形气相互转化，还存在于有形器物的内部。

气合成形之后，气化作用仍在器物内部进行。

每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。

形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。

例如人体之中，《素问。

经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。