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第二百八十章 平静（第6页）

这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。

正如《素问。

太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。

可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。

任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。

而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。

正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”

的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。

一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。

但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。

整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。

无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。

升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。

四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。

但对于无形的气而言，它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。

现代科学证明，自然界的气是有形体有成毁的。

《内经》把世界的本原看成气，当然与事实不符。

它把世界上的一切变化统统归结为形和气这两种物质形态的转化，也把千姿百态的自然界极端简单化了。

但应当肯定的是，《内经》应用气的理论，坚持了世界的物质姓和永恒运动的原则，说明了事物之间的普遍联系和相互转化。

它所阐述的关于气形互化的学说，不正是物质不灭的规律吗？虽然这或许只是一种思想萌芽，一个天才猜测，但在那样遥远的时代，就建构起这样一种宇宙论，不能不说是一个伟大的成就！

《内经》正是在唯物主义的立场上，建立起了祖国医学的基础理论。

这些说法虽然不太准确，但也说明了一件事情，每个人的身体其实就是一个宝库，而异能者的出现其实就是对这个宝库的进一步开发跟利用。

就像是在远古的时候，强大的人类可以搬山填海，摘星碎月，甚至远古的时候还有后羿射曰，夸父追曰的神话传说。

这些事情在普通人的眼中或许只能算是一种神话之中的故事，根本不可能出现在现实上的一切。

以前的时候吴零也认为这些只是故事，古代的大家流传下来的一种传说。

能够流传下来除了因为这些故事很神秘之外，也是因为普通人对故事之中那些力量的追求。

但是以现在吴零的眼光来看，远古的那些神话故事有很大的可能是曾经存在过的，只是后来随着那些人物的消亡或者隐藏了起来，这些真实的事情也慢慢的变成了一种故事。

而现在异能者的出现，就是在挖掘自己身上的力量，然后慢慢的重现远古人类的辉煌。

所以都说异能者或者修炼者是逆天的，其实也就是因为这样的原因，而他们逆的不是天，只是自己的本身罢了。

所以异能者获得的力量，并不是随着修炼而获得的外物，只是对身体的进一步挖掘而已。

（未完待续。

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