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第二百八十章 平静（第3页）

出于胃、行至唇舌形成味觉。

即眼耳鼻舌的感觉能力也来自气的作用。

宇宙万物由气构成，受气化的支配而运动变化，在这一思想基础上，《内经》形成了气和形相互转化的理论。

一切事物都经历着“生长壮老已（停止）”

的过程。

新生的事物不断地生长出来，由小到大，由少到壮；陈旧的事物逐渐衰退，由壮变老，以至凋蔽、死亡。

凡有开始，必有终结；凡有生成，必有败毁。

有形的物体既然有化生，因而或迟或早都要走向死灭。

但是有形物体衰败之后，又会分解，复变为气。

所以《内经》说“器散则分之”

，“器”

就是有形物体，当“器”

毁坏之后，并非化为虚无，而是还原为气。

形气相互转化，还存在于有形器物的内部。

气合成形之后，气化作用仍在器物内部进行。

每一个有形体的器物，又形成一个生化作用的世界。

形转化为气，气转化为形的过程继续在器物内部进行着。

例如人体之中，《素问。

经脉别论》说，食物在胃中消化之后，从有形物变化成了精气，然后通过脾脏将水谷所化精微之气运化周身，营养补充各种器官的消耗。

这就是一个由形转化为气、再由气转化为有形物体的过程。

正如《素问。

太阴阳明论》所说的，如果脾脏生病不能运化，那么筋骨肌肉由于得不到水谷精气的营养，就会停止生长，失去机能。

可见筋骨肌肉是由气转化而成并得以维持的。

任何有形器物在气化作用下，都与外界环境发生一定的联系，表现为某种物质出入交换。

而在其内部，气化作用则造成了某些物质的升降运动。

正是这种升降出入的运动，使器物必然经历一个“生长壮老已”

的过程，最后毁坏，散而为气，重新回到太虚之中。

一切有形器物，自始至终存在着升降出入的运动，只有当其分散为气之后，其自身的生化才会停息。

但是回到太虚的气，又会发生新的聚合，转化为有形物体。

整个宇宙就是这样一个永无休止的、由气化形和由形化气的运动过程。

无论何种器物，或人或兽或草或木，还是其他东西，无一例外地都进行着升降出入的气化运动，都处在宇宙整体这个交替进行的形气转化的总过程中。

升降出入这四种运动是一切有形之器物都有的，所不同的只是它们进行生化作用的规模有大有小，时间有长有短。

四者的运行有一定规律，如能遵循这些规律，器物就能维持正常，延尽天年；否则就会遭灾受害，中途夭折。

但对于无形的气而言，它除了转化为有形器物之外，不会再变为别的形态而存在，更不会变为虚无。

现代科学证明，自然界的气是有形体有成毁的。

《内经》把世界的本原看成气，当然与事实不符。

它把世界上的一切变化统统归结为形和气这两种物质形态的转化，也把千姿百态的自然界极端简单化了。