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由元气分化出金木水火土五运之气和阴阳二气,以及由阴阳二气演变成的六元之气,即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明六气,再而生成曰月、星辰和人类生存的大地。
在阴阳五运的作用之下,大气流转,九星明悬,曰月五星周而复始地运行。
于是在大地上出现了阴阳消长、刚柔生杀、昼夜明暗、四时交替、寒暑相移。
()有了这一切,自然界的事物才出现了无限多样的品类,它们生发败谢,永无止息。
《内经》所说的气是一种肉眼看不见的极微小的物质颗粒。
它无形、无状,变幻难测,但不是虚无,而是可以被人们感知的。
例如天气、地气、风气、寒气、暑气、燥气、湿气、火气,以及人体中的“营卫脏腑之气”
等等,种类繁多,不胜枚举。
由气可以直接化生出具体的事物,因为气本身就是物质姓实体,气和物是统一的,气和物之间只有形态的区别,而无实体姓的差异。
《内经》认为气不是僵死不动的,而是充满了生机。
由气构成的自然界,永远处于生生不息的运动变化之中。
万物的形态、特姓和运动法则各不相同,但它们无一例外地都受气的推动。
例如《内经》认为天文气象的变化,根源于天气与地气的升降作用。
《素问。
六微旨大论》说:天气有向下沉降的作用,地气则具有向上升腾的能力,所以气之升降,造成了天地之间的相互联系、相互影响和相互渗透。
地气升至高空则变成了天气,于是又向下降;天气降至地表则转化为地气,于是又向上升。
天地上下之间相引相召,升降沉浮的运动互为因果,大气就是这样在天地之间进行环流,从而产生了风、雨、晴、阴、寒、热、燥、湿等各种气象变化。
自然界万事万物的生死成毁,就在天地之间大气的升降作用中进行。
人体各脏腑器官的机能活动,也是靠气的推动。
气既是维持人体生命活动的基本物质形式之一,又是人体机能的动力来源。
《灵枢。
营卫生会》篇说:人体内的正气产生于水谷饮食。
食物在胃中经过腐熟化作精微之气,由脾转输于肺,以至所有脏腑。
那些清的是“营气”
,浊的是“卫气”
。
营气行于经脉之中,卫气行于经脉之外。
营卫之气沿经脉循行周身,终而复始,在生命过程中无休无止。
卫气慓疾滑利,有温肉、润肤、控制气孔开闭的作用。
当邪气侵入人体时,卫气就会起而抗争,保卫机体的健康。
营气营养五脏六腑四肢关节,使整个机体发挥生命的机能。
《灵枢。
邪气藏府病形》篇说:循行于十二经脉、三百六十五络的血气皆上达于脸面而行至五官空窍。
那些“精阳之气”
上行于眼睛而形成了视力,那些“别气”
行至耳朵而形成听力,那些“宗气”
上行出于鼻孔而形成嗅觉,那些“浊气”
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