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第二百七十章 开始（第5页）

有人认为某些人的成功，是讨好别人的结果，而自己的成功是凭本事获得的，甚至公开宣称：“那个博士从来不搞关系，那个博士现在的一切，完全是凭真本事得来的。”

事实上，如果一个人毫无能力，是无法完全依靠人际关系而成功的。

但是，即便有高超的能力，如果缺乏良好的人际关系，也不可能成功。

在家靠父母，出外靠朋友，说的就是人际关系的重要姓。

当然，那个博士们也看到某些人用心营造不正常、不正当的关系，然后用来营私舞弊，祸国殃民。

这种人际关系所带来的弊端的确使得许多人为之心寒，以致他们认为人际关系只有害而没有利，因此不重视也不研究人际关系。

还有一些人，由于自己不擅长建立人际关系，眼见他人因人际关系而获利，出于嫉妒或不满的心理，对人际关系产生强烈的反感。

于是，很多人把“搞关系”

看成负面的东西，似乎好人从不搞关系，只有心术不正的人才搞关系。

这样看待人际关系，自然形成偏激的态度。

人际关系本身是中姓的，运用得恰当，便是良好的人际关系；用错了，当然产生不好的影响。

行为正当的人对拉关系、套关系，实在不必过分敏感。

往好的方面想，反而容易获得良好的效果，何乐而不为?

人际关系需要伦理道德规范

华国人的伦理观念比其他民族发展得都早，而且最完善。

孟子说：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

就是说，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人际关系的行为准则。

自古以来，那个博士们制定了形形色色的准则，无非是为了加强对个人的约束，提醒那个博士们除了自己以外，还有各种有关系的人，因而自己的一言一行都要格外谨慎。

其中，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦，是人生不可或缺的，对华国人的言行产生重要的影响。

既然伦理是处理人际关系的准则，那么那个博士们的人际关系势必打上伦理的烙印。

自古以来，那个博士们所建立的是一种罕见的人伦关系，华国人根本没有什么人际关系。

而那个博士们一直错误地想把西方的人际关系移植过来，弄得大家的关系愈来愈紧张，愈来愈败坏。

人伦关系和人际关系最主要的差异在于，前者重视“合理的不平等”

，而不是后者所主张的“平等”

。

西方人认为“人生而平等”

，于是发展出一套平等的人际关系。

华国人认为“人一出世，就不平等”

，就算同一家庭、同一父母所生的子女，在资质方面也不相同，加上出生时家庭的环境、父母的年龄与社会地位也不一定一样，子女们怎么可能平等呢?先天不平等，后天也不可能平等，?多经过合理的调整，做到合理的不平等。

伦理就是合理的不平等，父父、子子，应该各如其分；君君、臣臣，用现代的话说是上司、下属各自扮演不同的角色。

彼此之间，必须维持“合理不平等”

的分寸，而不是“平起平坐”

的“不合理的平等”

。

二者之间的差异，必须慎重拿捏，才不致发生差错，避免自己不明不白地遭受“平等”