笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二百四十七章 开端8（第3页）

与他存在血缘宗法关系的少数贵族被分封土地及人口，但这一地块上产出的剩余由君主和贵族共享，封地可继承但不得流转买卖，理论上可以收回。

因而，土地是君主一个人私有的，少数贵族拥有的是不完整的占有权，更多的人口是与土地一样的肉身的农业生产资料。

贵族依附于君主存在。

随着农业劳动工具发展到铁工具、牛耕，农业劳动者的剩余产品增多。

劳动力强的家庭在份地之外又开垦出一些耕地，农民份地的私有化加快，分化出民间兼并土地的地主阶级。

经济剩余的丰富能够养活更多的人口，人口增长的结果是土地相对人口变得稀缺，没有新的荒地可供拓殖。

由庶民上升为贵族的通道变得狭隘，一是政治渠道——科举军功，另一个是经济渠道——工商业者积累了货币可以购置田产。

通过政治渠道获取贵族身份显然是困难的。

因为当时的农业生产力水平毕竟很低，生产仅够维持自给自足，可充当工商业交易对象的经济剩余是偶然出现的，规模狭小，货币积累的速度缓慢，贵族身份从经济渠道获得的难度很大。

并且，在君主对全国土地拥有最高所有权的前提下，贵族的土地可能在任意的罪名下被罚没。

土地所有者，即使是大土地所有者，依然对君主存在着人身依附的关系。

生产力到了资本主义时代有了质的飞跃：社会生产较之以前的时代极大地丰富，使得一切生产不以使用价值为目的，而以交换价值为目的。

资本主义的市场交换普遍化到这样的程度：一切生产资料、产品，甚至劳动力本身皆是商品，一切人仅仅作为商品私有权的人格化代表发生联系，货币持有者的身份等级失去意义，人的社会地位以是否持有货币、持有货币的多寡来衡量，身份等级制被打破。

“君权”

到“人.权”

的过程，就是封建的与身份等级相联系的特权制的土地所有制演进到资本主义的普权制的财产私有制的同一过程，本身是生产力往前发展的产物，反过来又适应和推动了生产力的更进一步往前发展。

尤其是劳动者获得对自己劳动能力的完全的所有权，“工人是**人，能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配”

，“能够支配它，从而必须是自己的劳动能力、自己人身的**的所有者”

。

这对劳动者而言虽然不是彻底的解放，却是第一步骤的摆脱人身依附的解放。

奉行市场交换原则的资产阶级国家高举“**平等”

的旗帜，告诉它的人民：“如果一个人变穷了，另一个人变富了，那么这是他们的**意志，而决不是由经济关系即他们彼此发生的经济联系本身所造成的。

甚至遗产继承以及使由此引起的不平等永久化的类似的法律关系，都丝毫无损于这种天然的**和平等。”

也就是说，个人的主观意志能够决定个人财富的多寡。

这当然不是事实，事实是人人都想致富，但富者寡穷者众。

资本主义国家的主流意识往往以个人的懒惰、愚笨、挥霍解释贫穷的原因。

个人在生产关系体系中所处的客观地位（个人是资本所有者、土地所有者还是劳动力**者的身份），把穷人固定在贫穷的位置上从来不被提起。

事实上，“在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过程，而在这一过程的背后，在深处，进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之间表面上的平等和**就消失了。”

“**！

因为商品例如劳动力的买者和卖者，只取决于自己的**意志。

他们是作为**的、在法律上平等的人缔结契约的。

契约是他们的意志借以得到共同的法律表现的最后结果。

平等！

因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物。”

这是大胡子模拟资本主义主流意识对**平等的解释。