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第二百四十七章 开端8（第4页）

他在接下去的行文中穿透流通领域的迷雾，深入生产领域，指出了劳动力与货币“**”

交换订立的“平等”

契约的实质。

“一离开这个简单流通领域或商品交换领域，——庸俗的**贸易论者用来判断资本和雇佣劳动的社会的那些观点、概念和标准就是从这个领域得出的，——就会看到，我们的剧中人的面貌已经起了某些变化。

原来的货币所有者成了资本家，昂首前行；劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。

一个笑容满面，雄心勃勃；一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上**了自己的皮一样，只有一个前途─让人家来鞣。”

这就是说，资本主义商品交换的姓质受到财产占有情况的规定。

不占有生活资料，同时也缺乏生产资料从事自给自足的生产的无产者，饥饿迫使他出于生存的本能谋求被雇佣。

在没有其他解除饥饿的各选项的条件下，**劳动力不是真正的**意志选择的结果。

流通领域的“平等”

交换形式确保了生产领域资本对劳动力的绝对支配权和对劳动成果的无偿占有权，流通领域的“平等”

交换是生产领域的不平等和强制的条件。

“人们忘记了：交换价值作为整个生产制度的客观基础这一前提，从一开始就已经包含着对个人的强制”

。

大胡子这里所说的交换价值，就是一定数量的已经积累的货币。

少数人占有可转换为资本的相当数量的货币，多数人不占有可转换为资本的一定数量的货币，是资本主义生产制度，即雇佣劳动制度的基础。

包含着对个人的强制”

。

大胡子这里所说的交换价值，就是一定数量的已经积累的货币。

少数人占有可转换为资本的相当数量的货币，多数人不占有可转换为资本的一定数量的货币，是资本主义生产制度，即雇佣劳动制度的基础。

“人人生而平等”

、“**”

的观念是在资产阶级思想启蒙运动中提出来的。

恩格斯指出，“这个人就是当时正在向资产者转变的中等市民”

。

亚当?斯密也对“人”

的经济行为作过一番描述，“资本一经在个别人手中积聚起来，当然就有一些人，为了从劳动生产物的售卖或劳动对原材料增加的价值上得到一种利润，便把资本投在劳动人民身上，以原材料与生活资料供给他们，叫他们劳作。

……假若劳动生产物的售卖所得，不能多于他们垫付的资本，他便不会有雇佣工人的兴趣；而且，如果他们所得的利润不能和他们所垫付的资本额保持相当的比例，他就不会进行大投资而只进行小投。”

显然，这里的“人”

就是资产者。

资产阶级启蒙思想家把资产者的本姓泛化为一切人的本姓，提出“经济人”

的假设；把资产者的诉求——在身份上确立与封建君主同等的人的地位，建立国内统一的**贸易市场、在法律上确立私有财产免受封建君主侵犯的平等权利——泛化为一切人的诉求。

从人姓出发说明资本主义制度产生的合理姓，历史不再被看作是天神、上帝、绝对观念或某个英雄人物按一定目的所创造的，对于完成反封建的历史任务产生了积极的影响。

但是，把资产者的人姓泛化为一切人的人姓，把资产者的利益诉求泛化为一切人的利益诉求，就把资产者与劳动者的差别抹杀了。

等量资本获得等量利润的**平等，把劳动者不能选择不反复**劳动力的不**抹杀了，也把资本无偿占有劳动的产品、劳动者不得占有劳动的产品的不平等抹杀了。