笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二百三十五章 渐近6（第3页）

塔是古代印度人的坟墓，上面用土垒高，有的外面还包砌石块，塔下埋着死者的遗骨，塔上布满了jing美的雕刻，是祭祀的对象。

同时，在山地又开凿石窟，修建寺院，雕刻造像，彩绘壁画。

早期的雕像，大部分为浮雕，立体感不很强。

人物多为正面直立像，造型显得臃肿，面部表情僵硬呆板，缺乏生气。

尽管对其装饰，如头巾、佩戴的珠宝饰品等都怍了jing心的刻划，但却不能掩饰那些刻板的造型。

而雕刻出的动物则比较细腻，形象较逼真。

这些特点正是印度古风艺术质朴风格的体现。

在紧接着的巽加王朝（公元前187一前72年）和萨特瓦哈那王朝（公元前30年一公元3世纪，百乘王朝）时期，阿育王发端的佛教艺术得到进一步发展。

无论是著名的巴尔胡特和山奇大塔，或是巴雅和阿旃陀石窟，都是建筑庄严宏伟，雕刻生动jing美。

这个时期的佛塔和石窟雕刻中，佛教艺术表现的题材，如本生故事、佛传图、保护神、装饰纹样和供养人等内容都已经基本完成。

但是崇拜的主要对象——佛的形象却没有出现，而是以菩提树、**、伞盖和足迹等替代。

后来的贵霜王朝刨造了佛的形象，在恒河中游，今新德里西南，发展成为“马图拉艺术”

。

公元4世纪（公元319—540年）兴起的笈多王朝时期出现的“笈多艺术”

，是印度佛教美术发展史上的高峰。

所有这些艺术至今仍是印度史上的辉煌及其艺术珍宝。

阿育王时期佛教的又一发展是向印度四周传播。

最早传到印度南面的斯里兰卡。

这里修筑的大塔周围增加了成排的石柱，装饰着美丽的柱头；后来，又产生了著名的狮子岩锡克利亚壁画。

佛教沿着丝绸之路向西传播到犍陀罗地区。

这里是古代沟通亚欧陆路交通的十字路口，东西方文化的交汇处。

早期，曾被马其顿王亚历山大占领，建立了一些希腊化的城市；后又统一于印度孔雀王朝。

佛教传人这里时，当地的许多希腊人皈依佛教，建塔，修寺，供养舍利，……。

公元l世纪中叶，原居住于华国的月氏人在此建立贵霜王国，其三世王迦腻se迦效法阿育王尊信佛教，在境内推行佛法，举行结集，一时大乘佛教兴盛，建塔修寺，雕琢石刻佛教艺术之风盛行。

贵霜王国的人们刨造了佛教艺术史上久负盛名的“犍陀罗艺术”

。

犍陀罗艺术的另一功绩是创造了佛的形象。

贵霜王朝时期的佛教以大乘为主；又继承了孔雀王朝活跃的文化艺术，并发扬光大，使其更加丰富多彩。

“由于这里受希腊罗马的ziyou思想的影响，希腊罗马早有制作各种神像的传统，在这里，东方的宗.教和西方的雕塑艺术很久以来已经融合很深”

。

因而，佛的形象首先在犍陀罗地区出现。

对佛的偶像的崇拜逐渐替代了塔，发展成礼拜的主要对象。