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第二百三十五章 渐近6（第2页）

，受过最好的教育。

（）17岁时娶了美丽的妻子耶输陀罗，据说还生有一子。

他自幼爱沉思，思考社会和人生问题，深感世间人事变化“无常”

，一心想摆脱人生的苦恼，于29岁时，毅然放弃丰厚的财宝和优越物质生活，在一个夜晚逃出家门，削发剃须，作了“沙门”

。

他先到跋迦婆仙人苦修林进行苦修，又找到阿罗陀伽兰处过梵行生活，再跟随另一名沙门学坐禅修持。

虽然经过6年的苦修，身体瘦弱如老朽，但仍没有摆脱“无常”

苦境，达到解脱的境界。

于是又振作起来，到尼弹连河洗了澡，重新进食，在一棵菩提树下禅定，审谛思惟了七天七ri夜。

他想到人们生、老、病、死的痛苦，用“轮回”

思想解释其根源，提出了“十二因缘”

、“八正道”

和“四谛”

等一整套佛学的基本思想，达到大觉大悟的境界。

35岁时，终于修成了圣人—叶—“佛陀”

。

从此，释迦牟尼四处布道，足迹遍布北印度和中印度。

他组织僧团，交结国王，联络商人富豪，建立了许多僧院，并制定一整套组织憎团的制度；竭力反对“婆罗门第一”

，主张“四姓平等”

，对众生仁慈温和，提出释迦弟子不讲种姓高低，只按长幼分序……。

弘扬他的佛学思想，推广他的理想，直到80岁逝世。

释迦牟尼的思想赢得上升的“第三等级”

支持，在印度迅速得到了发展。

印度是一个重视哲理、富于想象力的文明古国。

随着佛学思想的广泛传播，僧徒的增多，关于释迦牟尼富有魅力的经历，在信徒中传播得越益神奇，释迦牟尼从真实的历史人物演变成了宗.教的偶像，变成了神。

佛教的理论ri益繁琐，持

格的佛教派别已难以适应社会的需要，而带有ziyouse彩，更多神话要素的内容使释迦牟尼的思想更加宗.教化。

在一个神话传说众多，重视巫术的社会里，这种神化是必然的。

释迦牟尼的被神化，为佛教艺术提供了丰富多彩的蓝本。

伴随着佛教的产生，用形象和比喻的的方法宣扬佛教教理的佛教艺术也随之初现。

佛教艺术在印度固有艺术的基础上发展了起来，起初是在孔雀王朝的第三代王阿育王时期（公元前268一前232年）在摩崖和石柱上刻制敕文，被称为阿育王石柱，石柱上端雕刻着华丽的柱头。

在阿育王法敕石刻中还有建立佛塔的记载。