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易传与史记的审微思想（第4页）

《鲁仲连邹阳列传》说：“智者不背时而弃利。”

《李斯列传》说：“时乎时乎，间不及谋。

赢粮跃马，唯恐后时。”

又说：“得时无怠。”

又说?.“圣人迁徙无常，就变而从时。”

《淮阴侯列传》说：“时至不行，反受其殃。”

又说：“功者难成而易败，时者难得而易失。

时乎时，不再来。”

天下大乱人心思治，易姓受命改朝换代，国家兴盛大有作为，这些都是士林阶层建功立业的大好时机。

《史记》的七十列传的传主多集中在战国秦汉之际，这里面固然有史料的因素，但更为重要的是这一历史时期正是士林阶层建功立业的大好时期。

《史记》有时虽然不用“时”

这一概念，但语意所指仍是“时”

的意思。

如《史记?萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。

及汉兴，依日月之末光，何谨守管籥，因民之疾秦法，顺流与之更始。

淮阴、黥布皆以诛灭，而何之勋烂焉。”

《绛侯周勃世家》说：“绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也，才能不过凡庸。

及从髙祖定天下，在将相位，诸吕欲作乱，勃匡国家难，复之乎正，虽伊尹、周公，何以加哉!”

《樊郵滕灌列传》说：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！

方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉庭，德流子孙哉!”

秦末大起义是一个风云际会的历史时刻，是平民百姓崭露头角的最好时机，萧、曹、樊、绛等人正是抓住了特殊的历史机遇，才建立了不朽的功业。

《史记》有时所讲的“势”

，其内涵主要也是“时”

的意思。

如《范雎蔡泽列传》说：“范雎、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。

及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。

然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉!”

范雎、蔡泽一生的荣辱沉浮，并非由于他们前愚后智，而是出于他们处于不同的时势之中。

淮阴侯韩信未发迹时连一口饭也难吃上，而飞黄腾达以后连百万之军，战无不胜，攻无不克，南面称孤。

这就是“时”

对历史人物的决定作用。

读了《史记》这些人物传记，我们对《周易》“时”

的思想会有更深的理解。

《系辞》说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”

这几句是解释《咸》卦九四爻辞“憧憧往来，朋从尔思”

的，它透露出《易传》作者在战国秦汉之际学术整合大趋势的特定背景之下试图弥纶天地之道、包容百家学说的信息。

《周易》本身的特点有利于它对各种学说兼收并蓄。

《易传》认为《周易》为一切义理之源，所有的学术都应该在它的视野之中。

因此《易传》在借阐释卦象宣传儒家思想的同时，也吸收了道、法、墨、兵各家思想。

例如，《易传》吸收老庄关于阴阳气化的学说来解释“道”