笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

完结辽太宗引进白衣观音像（第4页）

后唐对太宗的企图亦有所觉察。

次年，后唐四次遣使契丹。

并且其中一次直接提到，“惧报定州之役也。”

而且太宗还有致人皇王倍书。

八年，太宗出征党项，做好南下准备。

九年，后唐李从珂弑其主自立。

人皇王自唐上书请讨。

八月，太宗准备率军南伐，但述律后反对，所以接连有异兆出现。

“拽剌解里手接飞雁，上异之，因以祭天地。”

“西南陨石如雨。”

但南伐仍在进行。

不过规模很小。

对此，《辽史》诸多将校的传记中除耶律突吕不传简单提到一句话外，别无记载。

恰好这一年，太宗皇后去世。

这大概被看作是对前次南征的惩罚吧。

第二年，太宗没有任何举动。

怎么应对述律后的反对，这使太宗颇费脑筋。

不久，机会来了。

更确切地说是太宗自己制造的机会终于成熟了。

天显十一年（936），石敬瑭反，遣使求援于契丹，“上白太后曰：‘李从珂弑君自立，神人共怒，宜行天讨。

’时赵德钧亦遣使至，河东复遣桑维翰来告急，遂许兴师。”

太宗终于假手援立石晋的行动，冲开了述律后的禁网，实现了南下中原的梦想。

太宗通过什么手段使述律改变了态度？《契丹国志》为我们揭开了这个谜底。

“《纪异录》曰：契丹主德光尝昼寝，梦一神人，花冠，美姿容，辎輧甚盛，忽自天而下，衣白衣，佩金带，执骨朵，有异兽十二随其后，内一黑色兔入德光怀而失之。

神人语德光曰：‘石郎使人唤汝，汝须去。

’觉，告其母，忽之不以为异。

后复梦，即前神也，衣冠仪貌，宛然如故，曰：‘石郎已使人来唤汝。

’即觉而惊，复以告母。

母曰：‘可命筮之。

’乃召胡巫筮，言：‘忲祖从西楼来，言中国将立天王，要你为助，你须去’。

未浃旬，唐石敬瑭反于河东，为后唐张敬达所败，亟遣赵莹持表重赂，许割燕、云，求兵为援。

契丹帝曰‘我非为石郎兴师，乃奉天帝敕使也’。

率兵十万，直抵太原，唐师遂衂，立石敬瑭为晋帝。”

也就是说，太宗梦中反复出现的神人是述律后改变态度的关键。

至此，我们对述律后允许太宗援立石晋背后的内幕应该有了清晰的认识。

这里笔者注意到两个问题：

第一，何以太宗的梦会改变述律的态度呢？和太宗一样，述律后对忲祖威信的利用比之太宗有过之而无不及。

胡巫所言可以说是正中要害。

更为重要的是，太宗的梦境与述律后的梦境几乎是同一模板，甚至具体情节都极为相似。