笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

完结辽太宗引进白衣观音像（第3页）

为此，太宗还郑重制定了一套祭拜的礼仪。

“谒庙仪……告庙、谒庙，皆曰拜容。

以先帝、先后生辰及忌辰行礼。

自太宗始也。

其后正旦、皇帝生辰、诸节辰皆行之。

若忌辰及车驾行幸，亦尝遣使行礼。

凡瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲行之。

凡柴册、亲征则告；幸诸京则谒。

四时有荐新。”

这几年频繁的拜谒忲祖是太宗消灭异己力量的重要措施。

比如，拜祭中有许多是偕耶律倍同行，对他造成很大的压力，终于促使其惶恐不安而奔唐，解决了太宗的心腹之患。

耶律倍赴唐前“立木海上，刻诗曰：‘小山压大山，大山全无力。

羞见故乡人，从此投外国’。”

在耶律倍天显五年浮海适唐后，太宗的祭拜活动也告一段落。

其三，继续神化忲祖和述律后，使之成为辽帝国发展的保护神。

天显三年八月，诏建应天皇太后诞圣碑于仪坤州。

五年，以忲祖帝后宴寝之所号日月宫，因建日月碑。

十月，建忲祖圣功碑于如迂正集会埚。

七年，御制忲祖建国碑。

这一系列的活动利用了忲祖的威望，稳定了人心，团结了民众，对太宗朝的权力交接以及内政、外交政策的施行，起到了不可低估的作用。

但当眼前的危机过去，政局稳定之后，新的问题随之产生，即整日笼罩在太祖的余威下，对并非庸主的太宗来说也是相当痛苦而又无可奈何的事情。

二、辽太宗引进佛教白衣观音像的契机

在解决了内部异己势力之后，太宗可以放心的把目光转向他多次带兵作战过的燕云地区了。

还是在太宗刚即位时，朝臣中就有人提出过类似的雄图伟略。

“可以坐制南邦，混一天下，成圣祖未集之功，贻后世无疆之福”

。

现在他终于可以放手大干，成就他的千秋功业了。

但是，南征却受到强烈的反对，面临极大的阻力。

压力主要来自述律后。

还是在忲祖时期，述律后就反对南征。

天赞元年（922）十二月，因晋王李存勖攻镇州，唐义武军节度使王处直恐定州受敌，遣子求助于契丹。

忲祖欲“悉众而南。”

述律后极力劝阻。

忲祖不听劝告，最后兵败定州，“人马死者相属，忲祖乃归。”

时间虽过了近十年，对太宗的南征，述律后依然反对。

述律后的反对虽未见于记载，但分析可以得出结论。

自天显六年（931）开始，太宗已经注意到后唐，显示出吞并之意。

七月，派将校以兵南略。

十二月，遣人以诏赐唐卢龙军节度使赵德钧。