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完结辽太宗引进白衣观音像（第2页）

这些寺院的建立说明了建国前佛教在契丹本土的流布、传播情况。

而且，几年之中佛寺的发展速度也是辽忲祖此前对佛教已有相当了解的证明。

建国后，佛教在忕祖三教论衡政策指导下发展更为迅速。

神册初，“忲祖问侍臣曰‘受命之君，当事天敬神。

朕欲祀之，何先？’皆以佛对（重点符号为笔者所加，证明佛教的流传情况）。

忲祖曰‘佛非中国教。

’倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先’。

忲祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”

忲祖对宗教进行取舍所根据的原则是哪一种宗教更有利于他的统治。

取舍的前提是对这些宗教有相当的了解。

尽管忲祖偏重于儒教，但佛教、道教也在同步发展着。

神册三年（918）五月平定第三次诸弟之乱后，“诏建孔子庙、佛寺、道观。”

次年八月，谒孔子庙，命皇后、皇太子分谒寺观。

上行必然下效。

辽朝初年，在统治者不遗余力的提倡下，佛教在社会上得到了迅速传播。

在这样的背景下，佛教观音像亦在契丹本土流传。

天显十年（935），太宗“幸弘福寺为皇后饭僧，见观音画像，乃大圣皇帝、应天皇后及人皇王所施。”

最后，在忲祖崇奉的诸神范围之外另立一神是太宗引进佛教观音像在宗教现实上的需要。

太宗即位后，在述律后的倾心辅佐下，太宗广泛利用了忲祖在位时建立起来的威信，消除异己，稳定统治。

其一，为忲祖上尊号，隆重治陵寝和殿堂，以示尊崇。

天显元年（926）七月，忲祖崩，九月上尊号曰“升天皇帝”

，次年秋，祖州陵寝和殿堂营建完毕。

祖州城内有殿，“殿曰两明，奉安祖考御容；曰二仪，以白金铸忲祖像；曰黑龙，曰清秘，各有忲祖微时兵仗器物及服御皮毳之类，存之以示后嗣，使勿忘本。”

忲祖陵寝“凿山为殿，曰明殿。

殿南岭有膳堂，以备时祭。

门曰黑龙。

东偏有圣迹殿，立碑述忲祖游猎之事。

殿有东楼，立碑以纪忲祖创业之功。

皆在州西五里。

天显中太宗建。

“明殿，若中国陵寝下宫之制。

其国君死，葬，则于其侧起屋，谓之明殿，置官署职司，岁时奉表起居如事生，置明殿学士一人掌答书诏。

每国有大庆吊，学士以先君之命为书以赐国君。

其书常曰报儿皇帝云。”

这种神道设教的形式起着安上治民、佐教、昭孝的作用，在古代中原帝王是平常的举动，但在契丹却是开创之举。

其二，不断拜祭忲祖陵寝殿堂，并郑重制定了一套拜祭的礼仪。

天显二年即皇帝位后，有司请改元，不许。

次年，治天膳堂。

四年，太宗共拜谒忲祖陵寝和殿堂十次，五年八次，六年四次。