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辫太阳病脉症并治上篇1－8（第4页）

结胸是阳邪，痞证与脏结是阴邪。

痞证还有阳气浮于上，脏结则上下都没有阳气，这都是误下、误吐导致的过错。

【按语】这一条中“舌上白胎滑者难治”

这句话，前人的旧注都只单独针对脏结而言，解释得不够清晰，误导了很多人。

实际上，舌上有白色滑腻的舌苔，即使结胸症的症状都具备，也是假实症；舌上有干燥发黄的舌苔，即使脏结症的症状都具备，往往隐藏着真热。

脏结属于阴邪，出现白色滑腻舌苔属于顺证，还可以用温散之法；结胸属于阳邪，出现这种舌苔属于逆症，不能用攻下之法，所以比较难治。

由此可知，着书立论，必须亲身经历、深入体会，有真知灼见，才能对临床有用。

如果只是依照书本上的陈词滥调，牵强附会，那与按图索骥又有什么区别呢？

患者胁下原本就有痞块，连及脐旁，疼痛牵引至少腹部，甚至连及阴筋，这种情况称为脏结，属于死症。

【注释】患有脏结病的人，如果胁下一直有痞块连及脐旁，新病与旧病相合，疼痛牵引至少腹部，连及阴筋，表明邪气又侵入了厥阴经，这属于脏结的死证。

【集注】程知说：旧有的结聚邪气与新产生的结聚邪气相互交结而不能解除，痞块连及脐旁，是脾脏结聚；疼痛牵引至下腹部，是肾脏结聚；从胁部连及阴筋，是肝脏结聚；三阴经所对应的脏腑都出现了结聚，所以预示着死亡。

脏结没有阳证表现，不出现往来寒热，患者反而安静，舌头上有滑腻舌苔，这种情况不可用攻下之法。

【注释】脏结没有三阳经病症的表现。

不发热，说明没有太阳经病症；不往来寒热，说明没有少阳经病症；患者反而安静，说明没有阳明经病症。

舌苔滑腻色白，表明胸中有寒邪，所以只能用温法而不可用攻下之法。

【集注】方有执说：舌苔滑腻本是由于丹田有热、胸中有寒而形成。

然而丹田属阴，胸中属阳。

热反而在阴分，寒反而在阳分，所以不可用攻下之法。

程知说：经典中对于脏结且舌苔滑腻的情况，只说难治，并非说不可治。

只说脏结无热且舌苔滑腻的不可攻下，并非说脏结有热且舌苔不滑腻的也不可攻下。

想来丹田有热、胸中有寒的病症，必定有和解其热、温散其寒的方法。

使体内邪气暗中消散，外部邪气逐渐解除，这大概就是良医的苦心吧！

病在阳分，应当用发汗之法来解表，却反而用冷水喷洒或浇灌，体表的热邪虽然暂时被遏止，但终究不能去除，反而更加烦躁，皮肤上起鸡皮疙瘩，想要喝水，但又不觉得口渴，这种情况应服用文蛤散；如果服药后病症没有好转，就用五苓散。

如果身热、皮肤起鸡皮疙瘩的症状没有解除，想要盖被子自我保暖，此时若再用冷水喷洒或洗浴，会使热邪更被遏止而不能散发出来，应当出汗却不能出汗就会导致烦躁。

假如出汗之后，出现腹中疼痛，就按照以下方法，用三两芍药。

【注释】“病在阳”

，是说病发于阳经而出现身热。

这种情况应当用发汗之法解表，却反而用冷水喷洒或浇灌，那么身体的热邪虽然因冷水的作用暂时被遏止，但最终还是不能去除，所以烦热的症状更加严重。

冷水的寒邪在体表束缚，肌肤的热邪暂时凝聚，所以皮肤上会起鸡皮疙瘩，热邪入里不深，所以虽然想要喝水，但又不是很渴，因此用文蛤散疏散肌表之热。

如果病症没有好转，就用五苓散解除体表水寒之邪；这样皮肤起鸡皮疙瘩和身热的症状就应当解除了。

如果症状没有解除，而且患者怕冷，想要盖被子保暖，这表明还有表证存在，应当用桂枝汤发汗解表。

假如服用桂枝汤后，汗出热退，皮肤起鸡皮疙瘩的症状也解除了，但腹中却增添疼痛，这表明表证已解而里气未调，应当用桂枝汤并加倍芍药的用量，通过调理里气来调和表气。

如果口渴想要喝水但腹中不痛，那就不需要调理太阴经里气，而仍然应当调理太阳经腑气，所以还是应当用五苓散。

文蛤散方

文蛤（五两）

将这一味药研成散剂，用滚开的水调和，每次服用一钱匕，所用开水为五合。

【按语】

文蛤就是五倍子。

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