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抱朴子 内篇（第6页）

岂可以栾太之邪伪，谓仙道之果无乎？是犹见赵高董卓，便谓古无伊周霍光。

见商臣冒顿，而云古无伯奇孝己也。

又神仙集中有召神劾鬼之法，又有使人见鬼之术。

俗人闻之，皆谓虚文。

或云天下无鬼神，或云有之，亦不可劾召。

或云见鬼者，在男为觋，在女为巫，当须自然，非可学而得。

按汉书及太史公记皆云齐人少翁，武帝以为文成将军。

武帝所幸李夫人死，少翁能令武帝见之如生人状。

又令武帝见灶神，此史籍之明文也。

夫方术既令鬼见其形，又令本不见鬼者见鬼，推此而言，其馀亦何所不有也。

鬼神数为人间作光怪变异，又经典所载，多鬼神之据，俗人尚不信天下之有神鬼，况乎仙人居高处远，清浊异流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能见闻。

而儒墨之家知此不可以训，故终不言其有焉。

俗人之不信，不亦宜乎？惟有识真者，校练众方，得其徵验，审其必有，可独知之耳，不可强也。

故不见鬼神，不见仙人，不可谓世闲无仙人也。

人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。

故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义，此之为物至近者也。

然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。

岂可遂以不闻见之，又云无之乎？若夫辅氏报施之鬼，成汤怒齐之灵，申生交言於狐子，杜伯报恨於周宣，彭生讬形於玄豕，如意假貌於苍狗，灌夫守田蚡，子义掊燕简，蓐收之降於莘，栾侯之止民家，素姜之说谶纬，孝孙之着文章，神君言於上林，罗阳仕於吴朝，鬼神之事，着於竹帛，昭昭如此，不可胜数。

然而蔽者犹谓无之，况长生之事，世所希闻乎！

望使必信，是令蚊虻负山，与井蟆论海也。

俗人未尝见龙麟鸾凤，乃谓天下无有此物，以为古人虚设瑞应，欲令人主自勉不息，冀致斯珍也。

况於令人之信有仙人乎！

世人以刘向作金不成，便谓索隐行怪，好传虚无，所撰列仙，皆复妄作。

悲夫！

此所谓以分寸之瑕，弃盈尺之夜光，以蚁鼻之缺，捐无价之淳钧，非荆和之远识，风胡之赏真也。

斯朱公所以郁悒，薛烛所以永叹矣。

夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作鸿宝枕中书，虽有其文，然皆秘其要文，必须口诀，临文指解，然後可为耳。

其所用药，复多改其本名，不可按之便用也。

刘向父德治淮南王狱中所得此书，非为师授也。

向本不解道术，偶偏见此书，便谓其意尽在纸上，是以作金不成耳。

至於撰列仙传，自删秦大夫阮仓书中出之，或所亲见，然後记之，非妄言也。

狂夫童谣，圣人所择。

刍荛之言，或不可遗。

采葑采菲，无以下体，岂可以百虑之一失，而谓经典之不可用，以日月曾蚀之故，而谓悬象非大明哉？外国作水精碗，实是合五种灰以作之。

今交广多有得其法而铸作之者。

今以此语俗人，俗人殊不肯信。

乃云水精本自然之物，玉石之类。

况於世间，幸有自然之金，俗人当何信其有可作之理哉？愚人乃不信黄丹及胡粉，是化铅所作。

又不信骡及駏驉，是驴马所生。

云物各自有种。