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抱朴子 内篇（第7页）

况乎难知之事哉？夫所见少，则所怪多，世之常也。

信哉此言，其事虽天之明，而人处覆甑之下，焉识至言哉？”

卷三·对俗

或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”

抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫灵於人。

故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。

知上药之延年，故服其药以求仙。

知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。

且夫松柏枝--绿＠色＃小￥说＆网--悠者皆是耳。

然万一时偶有好事者，而复不见此法，不值明师，无由闻天下之有斯妙事也。

余今略钞金丹之都较，以示後之同志好之者。

其勤求之，求之不可守浅近之方，而谓之足以度世也。

遂不遇之者，直当息意於无穷之冀耳。

想见其说，必自知出潢污而浮沧海，背萤烛而向日月，闻雷霆而觉布鼓之陋，见巨鲸而知寸介之细也。

如其喽喽，无所先入，欲以弊药必规昇腾者，何异策蹇驴而追迅风，棹蓝舟而济大川乎？

又诸小饵丹方甚多，然作之有浅深，故力势不同，虽有优劣，转不相及，犹一酘之酒，不可以方九酝之醇耳。

然小丹之下者，犹自远胜草木之上者也。

凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣。

故能令人长生，神仙独见此理矣，其去俗人，亦何缅邈之无限乎？世人少所识，多所怪，或不知水银出於丹砂，告之终不肯信，云丹砂本赤物，从何得成此白物。

又云丹砂是石耳，今烧诸石皆成灰，而丹砂何独得尔。

此近易之事，犹不可喻，其闻仙道，大而笑之，不亦宜乎？上古真人愍念将来之可教者，为作方法，委曲欲使其脱死亡之祸耳，可谓至言矣。

然而俗人终不肯信，谓为虚文。

若是虚文者，安得九转九变，日数所成，皆如方耶？真人所以知此者，诚不可以庸近思求也。

余少好方术，负步请问，不惮险远。

每有异闻，则以为喜。

虽见毁笑，不以为戚。

焉知来者之不如今，是以着此以示识者。

岂苟尚奇怪，而崇饰空言，欲令书行於世，信结流俗哉？盛阳不能荣枯朽，上智不能移下愚，书为晓者传，事为识者贵。

农夫得彤弓以驱鸟，南夷得衮衣以负薪，夫不知者，何可强哉？世人饱食终日，复未必能勤儒墨之业，治进德之务，但共逍遥遨游，以尽年月。

其所营也，非荣则利。

或飞苍走黄於中原，或留连杯觞以羹沸，或以美女荒沈丝竹，或躭沦绮纨，或控弦以弊筋骨，或博弈以弃功夫。

闻至道之言而如醉，睹道论而昼睡。

有身不修，动之死地，不肯求问养生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。

而有道者自宝秘其所知，无求於人，亦安肯强行语之乎？世人之常言，咸以长生若可得者，古人之富贵者，己当得之，而无得之者，是无此道也。

而不知古之富贵者，亦如今之富贵者耳。

俱不信不求之，而皆以目前之所欲者为急，亦安能得之耶？假令不能决意，信命之可延，仙之可得，亦何惜於试之。

试之小效，但使得二三百岁，不犹愈於凡人之少夭乎？天下之事万端，而道术尤难明於他事也。

何可以中才之心，而断世间必无长生之道哉？若正以世人皆不信之，便谓为无，则世人之智者，又何太多乎？今若有识道意而犹修求之者，讵必便是至愚，而皆不及世人耶？又或虑於求长生，傥其不得，恐人笑之，以为暗惑。

若心所断，万有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦当复为得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？抱朴子曰：按黄帝九鼎神丹经曰，黄帝服之，遂以昇仙。

又云，虽呼吸道引，及服草木之药，可得延年，不免於死也；服神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云驾龙，上下太清。