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第111章（第2页）

他回去用功，三年后又来了，居士就再问他这两句话，他答：未磨时是「此去汉阳不远」，既磨后是「黄鹤楼前鹦鹉洲」。

好!居士立刻供养他。

这是什么话呢?你懂也好，不懂也好，这就是禅。

这三段公案与天花着身都有关系。

还有件事，相传是禅宗的起源，有一天释迦牟尼佛拈起一枝花，望向弟子们，众人皆不明白佛是什么意思，只有迦叶尊者破颜微笑，破颜是讲原本严肃的面孔化成微笑。

佛就宣布把正法交付给迦叶尊者。

所以禅宗的起源是一朵花，这个花和天女所散的花是不是同样的花?这是个很重要的关键。

注意啊!这些公案我可没有说答案啊!不要说我为你们作了结论，那我是会去法院告你的。

可是你们诸位要去找答案。

天女说解脱

「舍利弗言：天止此室，其已久如?」舍利弗挨了天女的训，就转了个话题，他问天女，来到维摩居士的房间有多久了。

「答曰：我止此室，如耆年解脱。

」这是禅宗式的答案。

耆年是年高德劭的人，就是老前辈之意。

我们要知道，舍利弗虽然皈依佛，他年纪比佛大，佛三十二岁出世弘法时，舍利弗已五六十岁了。

他早就出家在外面当人家的老师了，在印度称沙门，是对离家修道者的通称。

佛教出家称比丘，本来不混用的，但是后来翻译成中文却不分了。

舍利弗皈依佛之后，就带了自己的弟子一起过来。

迦叶尊者、目连尊者也是同样情形。

这些在经典上少有提及，但是在律宗部分就有详载。

天女在此尊称舍利弗为前辈，舍利弗问她在这边多久了，她回答说，同您老前辈得道的年龄是一样的。

舍利弗究竟解脱了没有?在本经看起来还是个问题。

天女答得很巧妙，您得道有多久了，我就在这儿有多久了。

「舍利弗言：止此久耶?」舍利弗就再问，那么天女你在这儿有很久了吧!

「天曰：耆年解脱，亦何如久?」天女又刮他一次胡子，请问前辈得道也很久了吧?

「舍利弗默然不答。

」舍利弗没办法接下去了。

「天曰：如何耆旧，大智而默?」，天女就差点没把舍利弗连眉毛都剃了，问舍利弗，前辈是有大智慧的人，为什么不说话呢?

「答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。

」这句话说明舍利弗只是在「理」上解脱，而「事」上的解脱，至少在当时还没有做到。

为什么这么讲?这从经典上很难看出来，研究戒律才知道，舍利弗虽然得道了，晚年身体很不好，这就成问题了。

中国近百年来，研究佛学的人不大管经典，而钻研戒律，因为这上面很实际。

舍利弗的答话是说，得了道的人是「言语道断，心行处灭」，无话可讲，佛说「不可说」，所以他没话讲。

这「不知所云」成语也是源出自《维摩诘经》，又是鸠摩罗什法师所创作的中国佛教文学的名句，现在成了骂人的话，指人说话没有中心，不知道在讲些什么。

「天曰：言说文字，皆解脱相。

」天女的回应刚刚和舍利弗的观念相反。

不说话就解脱了吗?说话同样是解脱啊!再进一步，说与不说都是解脱，为什么落入一边去了?落入一边的人，在禅宗祖师来讲是「担板汉」，背了块板走路，只看到空，没有看到有。

舍利弗的答话犯了逻辑上的错误，马上被天女抓个正着。

「言语」就是「文字」，心中的念头经过嘴巴表现出来就是言语，其实和思想是一个东西，如果用文学表现出来，就叫做文字。