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第110章（第1页）

「又问：欲度众生，当何所除?」文殊师利菩萨又问了，要度心中一切的众生，应当除去甚么?

「欲度众生，除其烦恼。

」你们天天课诵都念「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无尽誓愿断」，只有自救，没有佛菩萨可以帮忙你的。

「又问：欲除烦恼，当何所行?」文殊师利菩萨又问，要断烦恼应该修行什么法门?

「答曰：当行正念。

又问：云何行于正念?答曰：当行不生不灭。

」当下就是，不是很明白吗?我们这儿有位张居士，他写了一篇文章《传佛的心印维摩居士》，我特别欣赏，是别人没有写过的。

「又问：何法不生，何法不灭?」文殊师利菩萨又再追问，怎么样叫不生?怎么样叫不灭?

「答曰：不善不生，善法不灭。

」维摩居士慢慢有点向边上走了，只好方便度众生。

不善的念头就是恶念，不生。

善念头就是正念，不灭。

这就是六祖《坛经》所说的无念法门。

我们一再说过，无念不是没有思想，无者是无妄想，就是这儿说的「不善不生」。

念者是念真如，就是「善法不灭」。

「又问：善、不善孰为本?」文殊师利菩萨又问，善与恶的思想来源谁作了主，哪儿是根本?

「答曰：身为本。

」善念恶念是从你现有生命的身体上来，

「又问：身孰为本?」那身体又是以什么为根本呢?

「答曰：欲贪为本。

」身体是由男女两性欲念而生，这一路是从问生与死，讲到生命的来源。

「又问：欲贪孰为本?」这个世界是欲界，其中的万物不论人、昆虫、植物、矿物都是阳阴两性的欲念来的。

所以他要问，贪欲的根本是什么?

「答曰：虚妄分别为本。

」还是由思想观念来的，思想观念是空不了，永远空不了。

「又问：虚妄分别孰为本?」你们同学要问问题就要这么问，一步一步追。

「答曰：颠倒想为本。

」颠倒妄想是虚妄分别的根本。

「又问：颠倒想孰为本?答曰：无住为本。

」刚才提出来的「应无所住而生其心」，我们的思想是不停留的，无所住。