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第108章（第3页）

「行无诳慈，不虚假故。

」修菩萨道的人没有欺骗人的，但是可能会有善意的诳语，那是一种方便。

比如知道老朋友快病死了，若你就这么直爽地告诉他，就犯了直心清净的戒，不是真慈悲。

这时只有方便了，你可以劝他多休息，能多学佛、拜佛，其它万事不管，算不定会好起来。

这是善意的谎言，是上面说的行方便慈。

所以你要能一条一条地参合活用，不是呆板的去理解。

「行安乐慈，令得佛乐故。

」这境界很高了，成佛的境界就是真正的慈悲，使一切众生能够得到安乐。

在这世界上能得到安乐是非常难的，一个人一天当中没有几分钟、甚至几秒钟，能够真正在安详快乐中的，不是这里不痛快，就是那儿烦恼。

吃饱了饭坐着看电视，还一面看一面想事情，都在烦恼中。

真正的安乐是涅盘，是常乐我净的境界。

佛教化众生的目的，是使众生最后能成佛，今他们永远得到佛境界的快乐。

「菩萨之慈，为若此也。

」这才是菩萨的慈。

这一段是维摩居士答复文殊师利的问题，什么才叫做大乘菩萨之慈。

《维摩诘经》这里讲的都是戒律，你不要以为经典和戒律是分开的，那就完全错误。

我们经常挂在嘴边称人家慈悲只是应酬话而已，没有想到究竟的义理。

这里每一句都有个「行」字，慈是做出来的，不是用讲的。

什么是悲

「文殊师利又问：何谓为悲?答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。

」慈与悲是分开的。

维摩居士对于「何谓为悲」的答复很简单，绝对没有自私就是悲心。

像天下雨，或是出太阳，绝对没有想留给自己用，普遍地施给一切众生，不分好坏。

功德代表善的成就，有功劳有辛苦是功，有建立有所得是德。

现在人问人家有没有时间，过去我们是问人家有没有工夫，工夫就是代表时间，有时也写成功夫。

功德是佛经借用的，原文出自《尚书》。

我们常说人功德无量，但是一经说出来就有量了。

菩萨所作的功德无量无边，因为他自己不要，「皆与一切众生共之」。

回向就是这个意思，以你修持、念经、礼佛等等的功德，与你亲属一切众生等共之。

学佛的人有四种最根本、最重要的行为：慈、悲、喜、舍。

有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。

我要你们学佛第一步，先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛!笑上三年，你笑惯了，你就不讲话脸上都有笑容的。

笑有什么好处?你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢?念佛喊得那么痛苦，搞什么东西嘛!