笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第108章（第1页）

「行大悲慈，导以大乘故。

」你看，慈和悲是分开用的。

大悲是母爱的性质，永远不疲倦。

在座的蔡先生讲过一个他年轻时亲身经历的事，当年日本侵华，他要前往重庆，经过湖南时，有两兄弟用床板抬着生病的母亲逃亡。

后来母亲一定要兄弟俩自行逃亡，把她放下来，如果不照办就是不孝。

儿子不肯，母亲硬是自己从床板上滚下来，不久就断气了。

两兄弟痛哭流涕，把母亲埋了。

这是大悲心的一种，大悲之慈。

所以诸佛菩萨弘法世界，导以大乘。

度人有时被写成渡人，也可以啦!比喻用船渡人。

什么叫度?就是上面说过的：「我当为众生说如斯法」，使众生的生命和精神升华得到解脱，就是法布施，行大悲慈，导以大乘。

以现在漂亮的话来说，就是以文化哲学来救世界。

「行无厌慈，观空无我故。

」行慈悲是没有满足时候的，所以说「虚空有尽，我愿无穷」，没有厌足。

为什么?自性本空，空的境界是没有停止的，也不能划一条界线，那是无量无边的。

「行法施之慈，无遗惜故。

」法布施本身就是慈，这一段所讲的一切行为做法就是慈，不是在行为之外还有一个流眼泪的慈悲心。

法布施是精神、文化思想的布施，一切都施出去，毫无保留。

所谓知无不言，言无不尽，就是法布施的慈悲。

「行持戒慈，化毁禁故。

」持戒本身就是慈悲。

大乘菩萨戒要做到一切行持作为不给人家烦恼，不令任何一个众生痛苦，要从利他方向出发，这就是持戒的慈。

「行忍辱慈，护彼我故。

」忍辱不只是忍受别人对自己的侮辱，那只是一极小部分的涵义。

菩萨行的忍辱是行人所不能行，忍人所不能忍，这是学佛的基本精神。

比如我精神不好，但是为了帮助别人，把精神不好忘记了，先利益他人要紧，就是忍辱慈。

保护他人，自己也没有损失，也就是保护自己。

生命本体是自他不二，自己与他人是没有差别的。

像你拜佛，这佛像是泥巴作的，你拜他，他也不会长大。

但是因为拜他，实际上拜了自己。

自他不二，自己是对佛法起了恭敬心，不是对偶像，这就自礼礼他了。

「行精进慈，荷负众生故。

」你们打坐硬忍受腿子麻、痛，认为是在精进，这属小乘的。