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第106章（第1页）

这个情的发挥，就是慈悲，作忠臣孝子就是多情人，作严父慈母也都是情的作用。

佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。

有情解脱了就是大慈悲;执着解脱，把解脱当作究竟，也正是多情，正是自己被情所困。

了解了这些道理，我们再来看经文的内容。

「我当为众生说如斯法。

」以说法度人，用文化教育使人精神得到解脱，生命得到升华，是「慈」的第一个条件。

「行寂灭慈，无所生故。

」慈悲用了，无所不用。

禅宗有个公案，讲到两师兄弟都悟道了，他们一同外出行脚参方。

古代的行脚僧都随身带个方便铲，既可以挑行李，又可以行慈悲，见到尸体方便埋掉。

他们走着，其中一个看见有个人死在路上，就念阿弥陀佛，用方便铲把尸体埋了;另外一个看到了，理都不理，继续行路。

旁人看见了，就去问这师兄弟的师父，为何两个开悟弟子的行为如此不同。

师父就说，那个动手埋的是慈悲，不理的是解脱。

他并不批评哪个对哪个不对，这个道理要去参。

这里讲「行寂灭慈」，既然寂灭了还有什么慈?寂灭就是进入涅盘，万缘放下，一切了不可得。

但是了不可得才是真慈。

为什么?把一切杂念、妄想、烦恼、习气统统清净了，情近于无情，是真慈。

下一句话「无所生故」，就是「行寂灭慈」的答案。

譬如《红楼梦》写林黛玉葬花，其中有名的一句：「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?」你说林黛玉是为花还是为人生伤心呢?花落还会花开，是自然规律，本来寂灭，所谓生而无生即是寂灭，寂灭不是死亡。

他说这是真慈。

「行不热慈，无烦恼故。

」问题来了，《维摩诘经》的重点是解脱，没有得到解脱之前，你所有的爱心也好，慈悲也好，都会变成烦恼，因为是凡夫的情。

凡夫最欣赏的是热情，实际上是烦恼。

普通讲情是指情、爱、欲三项，是一体的，实际都是欲。

用这观点来研究佛学，小乘佛经主张要离盖去欲，大乘不了义的佛经要离盖了情，了义的要转情。

不热之慈就是情、爱、欲完全转化了，就是大慈悲。

一切众生不论是忠臣、孝子、严父、慈母，乃至儿女痴情，都是给人家「热」情，是绝对的烦恼，增加人的痛苦，像热锅上的蚂蚁。

岳飞的《满江红》大家都念过了，那就是他的情。

他另有一首诗：

经年尘土满征衣　独自寻芳上翠微