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第101章（第4页）

文殊师利，从无住本，立一切法。

时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身。

即以天华，散诸菩萨、大弟子上。

华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕。

一切弟子神力去华，不能令去。

尔时，天问舍利弗：何故去华?答曰：此华不如法，是以去之。

天曰：勿谓此华为不如法，所以者何?是华无所分别，仁者自生分别想耳!若于佛法出家，有所分别，为不如法。

若无所分别，是则如法。

观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。

譬如人畏时，非人得其便。

如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。

已离畏者，一切五欲无能为也。

结习未尽，华着身耳。

结习尽者华不着也。

舍利弗言：天止此室，其已久如?答曰：我止此室，如耆年解脱。

舍利弗言：止此久耶?天曰：耆年解脱，亦何如久?舍利弗默然不答。

天曰：如何耆旧，大智而默?答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。

天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何?解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间。

是故舍利弗，无离文字说解脱也。

所以者何?一切诸法是解脱相。

舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎?天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。

若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

舍利弗言：善哉!善哉!天女汝何所得?以何为证?辩乃如是?天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何?若有得有证者，则于佛法为增上慢。

舍利弗问天：汝于三乘为何志求?天曰：以声闻法化众生故，我为声闻。

以因缘法化众生故，我为辟支佛。

以大悲法化众生故，我为大乘。

舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香。

如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。

舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。

舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲，不可思议诸佛之法。

舍利佛，此室常现八未曾有难得之法。

何等为八?此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。

此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。

此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。

此室常说六波罗密、不退转法，是为四未曾有难得之法。

此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。

此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。

此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。

此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。

舍利弗，此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎?