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第102章（第1页）

舍利弗言：汝何以不转女身?天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转?譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身?是人为正问不?舍利弗言：不也，幻无定相，当何所转?天曰：一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身?实时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：何以不转女身?舍利弗以天女像而答言：我今不知何转而变为女身。

天曰：舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。

如舍利弗，非女而现女身，一切女人，亦复如是。

虽现女身，而非女也。

是故佛说一切诸法，非男非女。

实时，天女还摄神力，舍利弗身还复如故。

天问舍利弗：女身色相，今何所在?舍利弗言：女身色相，无在无不在。

天曰：一切诸法，亦复如是，无在无不在。

夫无在无不在者，佛所说也。

舍利弗问天：汝于此没，当生何所?天曰：佛化所生，吾如彼生。

曰：佛化所生，非没生也?天曰：众生犹然，无没生也。

舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提?天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。

舍利弗言：我作凡夫，无有是处。

天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。

所以者何?菩提无住处，是故无有得者。

舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得当得，如恒河沙，皆谓何乎?天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。

天曰：舍利弗，汝得阿罗汉道耶?曰：无所得故而得。

天曰：诸佛菩萨，亦复如是，无所得故而得。

尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。

现在开始讲第七品。

我们要把握本经一个观念，《维摩诘经》的重点是不二法门的解脱，不二法门是无所谓出世入世、修道与不修道。

佛与众生，本来已经解脱了，没有人束缚你。

真得了解脱，就可以证得法身了。

法身本自清净，如何能证得清净呢必须有解脱的般若。

所以解脱、法身、般若是一体的。

把握了这个重点，再来研究第七品。

这一品有个重点，在《金刚经》里，佛也提过这个问题，佛说：「所谓众生者，即非众生，是名众生。

」一切众生本来自我解脱的，本来在道中。

因为我们不能得解脱，《金刚经》最后提出结论：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。