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第273章（第1页）

1454[唐]贾公彦《周礼注疏·序周礼废兴》：是以《马融传》云：“秦自孝公已下，用商君之法，其政酷烈，与《周官》相反。

故始皇禁挟书，特疾恶，欲绝灭之，搜求焚烧之独悉，是以隐藏百年。

孝武帝始除挟书之律，开献书之路，既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。

至孝成皇帝，达才通人刘向、子歆，校理秘书，始得列序，著于录略。

然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足之。

时众儒并出共排，以为非是。

唯歆独识，其年尚幼，务在广览博观，又多锐精于《春秋》。

末年，乃知其周公致太平之迹，迹具在斯。

……又云：“斯道也，文武所以纲纪周国，君临天下，周公定之，致隆平龙凤之瑞。”

然则《周礼》起于成帝刘歆，而成于郑玄，附离之者大半。

故林孝存以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书，故作《十论》、《七难》以排弃之。

何休亦以为六国阴谋之书。

唯有郑玄遍览群经，知《周礼》者乃周公致大平之变，故能答林硕之论难，使《周礼》义得条通。

故郑氏传曰：玄以为“括囊大典，网罗众家”

，是以《周礼》大行，后王之法。

《易》曰“神而化之，存乎其人”

，此之谓也。

1455[清]黄宗羲原著，全祖望补修《宋元学案》卷九十八，中华书局，1986年，第3237页：祖望谨案：荆公《淮南杂说》初出，见者以为《孟子》。

老泉文初出，见者以为《荀子》。

已而聚讼大起。

《三经新义》累数十年而始废，而蜀学亦遂为敌国。

上下《学案》者，不可不穷其本末也。

且荆公欲明圣学而杂于禅，苏氏出于纵横之学而亦杂于禅，甚矣，西竺之能张其军也！

述《荆公新学略》及《蜀学略》。

（梓材案：是条《序录》兼蜀学而言之，谢山以其并为杂学，故列之《学案》后，别谓之《学略》云。

）

1456[清]朱彝尊《经义考》卷一百八十二“苏氏（辙）《春秋集解》（《宋志》作集传）”

条：晁公武曰：子由大意以世人所师孙复，不复信史，故尽弃二传，全以左氏为本，至其不能通者，始取二传、啖、赵。

自熙宁谪居高安至元符初十数年暇日辄有改定，卜居龙川而书始成。

1457[宋]陈振孙《直斋书录解题》卷三：《春秋集传》十二卷，苏辙撰，专本《左氏》，不得已乃取二传、啖、赵，盖以一时谈经者不复信史，或失事实故也。

1458[宋]刘敞《春秋传》卷首《春秋传原序》：石林叶氏谓：……今学者治经不精，而苏、孙之学近而易明，故皆信之，而刘以难入，或诋以为用意太过，出于穿凿。

彼盖不知经，无怪其然也。

石林所谓苏、孙，盖子由、莘老也。

1459[宋]苏辙《春秋集解》卷一：段，郑伯之母弟也，其母爱之，封之于京。

将作乱，大夫请禁之，郑伯不许。

及闻其将袭郑，而后伐之。