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第272章（第1页）

1438[宋]吕祖谦《东莱博议》卷一：进谏之道，使人君畏吾之言不若使人君信吾之言，使人君信吾之言，不若使人君乐吾之言。

戒之以祸者，所以使人君之畏也。

喻之以理者，所以使人君之信也。

悟之以心者，所以使人君之乐也。

1439[美]杜维明：《儒家思想新论——创造性转换的自我》，曹幼华、单丁译，江苏人民出版社，1996年，第125页。

1440《孔子家语·辩政》：孔子曰：忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，正其事以谲谏其君；二曰戆谏，戆谏无文饰也；三曰降谏，卑降其体所以谏也；四曰直谏，五曰风谏。

唯度主而行之，吾从其风谏乎。

风谏依违远罪避害者也。

1441[宋]苏洵《谏论上》，《嘉祐集》卷九：古今论谏，常与讽而少直。

1442[宋]苏轼《六一居士集叙》，《苏轼文集》，中华书局，1986年，第316页：宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。

士亦因陋守旧，论卑气弱。

自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。

长育成就，至嘉祐末，号称多士。

欧阳子之功为多。

呜呼，此岂人力也哉，非天其孰能使之！

1443[宋]吕祖谦《易说·遁》，丛书集成新编本，第15册，第558页。

1444《宋史·志·选举三》：帝尝谓王安石曰：“今谈经者人人殊，何以一道德？卿所著经，其以颁行，使学者归一。”

八年，颁王安石《书》、《诗》、《周礼义》于学官，是名《三经新义》。

1445[清]黄宗羲原著，全祖望补修《宋元学案》卷九十八，中华书局，1986年，第3239页：初，先生提举修撰经义训释《诗》、《书》、《周官》，既成，颁之学官，天下号曰新义。

晚岁，为《字说》二十四卷，学者争传习之，且以经试于有司，必宗其说，少异，辄不中程。

1446[美]刘子健：《中国转向内在——两宋之际的文化内向》（chaturngward:tellectual-political插nstheearlyelfthcentury，byjastcliu，publi射dbyarranntwithharvarduniversitypress1974），赵冬梅译，江苏人民出版社，2002年，第36页。

1447《宋史·王安石传》：初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”

。

晚居金陵，又作《字说》，多穿凿傅会。

其流入于佛、老。

一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。

黜《春秋》之薯，不使列于学官，至戏目为“断烂朝报”

。