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第272章（第2页）

1448[宋]孙觉《春秋经解》杨时序：熙宁之初，崇儒尊经，训迪多士，以谓三传异同无所考正，于六经尤为难知，故《春秋》不列于学官，非废而不用也。

而士方急于科举，遂阕而不讲，可胜惜哉。

另见[宋]朱长文《春秋通志序》，《乐圃余稿》卷七：熙宁中，王荆公秉政，以《诗》、《书》、《易》、《礼》取天下士，置《春秋》不用，盖病三家之说纷纠而难辨也。

1449《宋史·王安石传》：崇宁三年，又配食文宣王庙，列于颜、孟之次，追封舒王。

钦宗时，杨时以为言，诏停之。

另见[宋]朱熹《三朝名臣言行录》卷六，《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第12册，第536页：靖康初，用谏议大夫杨时言，停文宣王庙配享，列于从祀。

建炎中，用员外郎赵鼎言，罢配享神宗庙庭。

（案：杨时之力只能算是压在骆驼背上的最后一根稻草，南宋对王安石的发难由来有自。

参见[宋]李心传《建炎以来系年要录》卷八十九。

另参[宋]赵鼎《论时政得失》，《忠正德文集》卷一，详斥王安石，其中有“厄运所钟，社稷不幸，乃有王安石者用事于熙宁之间，以一己之私拂中外之意。”

另：杨时之言，应为痛恨蔡京乱政而殃及王安石，见《宋史·杨时传》杨时语：蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者，莫知其所本也。

盖京以继述神宗为名，实挟王安石以图身利，故推尊安石，加以王爵，配飨孔子庙庭。

今日之祸，实安石有以启之。

）

1450[宋]王安石《答韩求仁书》，《临川先生文集》卷第七十二：至于《春秋》三传，既不足信，故于诸经尤为难知。

1451金景芳：《孔子与六经》，《孔子研究》，1986年创刊号。

1452《明史·礼志》：时詹事霍韬深非郊议，且言分祀之说，惟见《周礼》，莽贼伪书，不足引据，于是言复上疏言：……《周礼》一书，朱子以为周公辅导成王，垂法后世，用意最深切，何可诬以莽之伪为耶？且合祭以后配地，实自莽始。

莽既伪为是书，何不削去圜丘、方丘之制，天神地祇之祭，而自为一说耶？

1453[清]朱彝尊《经义考》卷一百二十四“包氏（恢）《六官疑辨》”

：刘克庄曰：“宏斋包公著《六官疑辨》，盖先儒疑是书者非一人，至宏斋始确然以为国师之书。

一日克庄于缉熙殿进讲《天官》至《渔人》，奏曰：《周礼》一用于新室，再用于后周，三用于熙宁，皆为天下之祸。

臣旧疑其书，近见恢《疑辨》，豁然与臣意合。

陛下试取其书观之，便见其人识见高，非世儒所及。”

上颔之。

（案：稍在熙宁变法之前，李觏佐范仲淹亲历新政，也以《周礼》为蓝本。

李觏为此有专著，即《周礼致太平论》，见《直讲李先生文集》。

）