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第106章（第1页）

但也有学者持有不同意见，说费伯的费和季氏的费并不是同一个地方，甚至连读音都不一样。

丁寿徵《春秋异地同名考》有一条“费与费有别”

，援引高士奇的说法，说费伯之费读作fèi，“今兖州府鱼台县西南有费亭”

；季氏之费读作bi，另是一地。

922顾栋高《春秋大事表》同样有一条“费与费有别”

，内容也和丁寿徵基本相同。

这个费字，考究一下倒还真有一番复杂的历史。

《广韵·至韵》说费字同鄪（bi），是鲁国邑名。

但从更早的记载（《尚书·费誓》）考证，事情却远非这么简单。

首先有个文献版本的问题。

汉代以后《尚书》传本主要有三种：一是汉初伏生传给晁错的二十八篇本，由伏生口述，经汉代通行的隶书抄录，是为《今文尚书》；二是汉景帝时鲁恭王从孔宅墙壁里拆出来的古本《尚书》，由孔安国将之隶古定，是为《古文尚书》；三是东晋梅赜所献的伪《古文尚书》。

战乱的环境加之学术风气的作用，《尚书》的几种版本陆续失传，结果，今天的通行本就是梅赜的伪《古文尚书》了，好在其中还包含着伏生本的《今文尚书》。

梅赜版本所用的字体也是隶古定，到了唐朝，唐玄宗指派卫包把古籍改成简体字，也就是改隶古定为唐朝流行的楷书，而后刻石立碑，这就是经学史上有名的“开成石经”

，又称“唐石经”

。

但从此以后，隶古定版本的《尚书》便原貌无存了。

卫包的这次改字抄经会不会把有些字给改错了呢？这还真很难说。

就算现代人把繁体字转抄成简体字，也面临着很多陷阱。

所以，后世经师难免对卫包有所指责。

眼下遇到的问题就和卫包有关——顾颉刚、刘起釪《尚书校释译论》谈及《费誓》之“费”

，说道：“今通行伪孔本称‘费’，然而这是唐代卫包凭自己的理解错误地改用的，原始资料最初似作‘肸’，但它同时又出现好几种不同的用字。”

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刘起釪索引历代相关文献，罗列种种：《史记·鲁周公世家》作“肸”

，《尚书大传》作“鲜”

，《说文》作“粊”

，裴骃《史记集解》引徐广说作“狝”

，等等等等，直至郭沫若《两周金文辞大系》考证《明公簋》的铭文，认为铭文中的▓【造字－造字图片（1）】字正是肸、粊的本字，“徐广以为‘一作狝’者为近实。

肸、粊、鲜均假借字”

。

图－明公簋铭文

释文：唯王令明公遣三族伐东国。

在▓【造字－造字图片（1）】鲁侯有▓【造字：“国”

字把“玉”

换成“卜”

】功，用作旅彝。

明公即周公旦，孔子心向往之的圣人。

这句话今译为：周王命周公旦派遣三族军队征伐东方三国，到达了▓【造字－造字图片（1）】地。

鲁侯立下了卓越的战功，因而制作旅彝。