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大學衍義卷第三十（第5页）

自在輿以下，無一處不欲聞箴規之言。

猶且作《抑》詩，使人誦之，不離其側。

如是而意不誠、心不正者，未之有也。

惟能如此，故生有令名，殁有美諡。

後之人主尚其法諸？

孔子觀於魯廟，有欹器焉。

孔子曰：‘吾聞古之欹器者，虚則欹，中則正，滿則覆。

’顧謂弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虚而欹。

孔子喟然歎曰：‘吁！

惡有滿而不覆者哉？’子路曰：‘敢問持滿有道乎？’孔子曰：‘聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫‘撫’，四庫本作‘振’。

世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

此所謂挹而損之之道也。

’

臣按：欹器，古之遺法，自三皇五帝有之，所謂宥坐之器也。

天下之理至于中而止，故列聖相傳以中爲大法，而制器亦象焉。

虚而欹，不及也；滿而覆，過也。

過與不及均爲非中，惟中則正矣。

斯器日陳于前，是亦几杖有銘之意也，孔子因之以陳持滿之戒，使人知挹損之道，富哉言乎。

孔子觀周，入后稷之廟，右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言，人也戒之哉。

無多言，無多事；多言多敗，多事多害。

安樂必誡，無所行‘所行’，四庫本作‘行所’。

悔。

勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。

焰焰弗滅，炎炎若何。

涓涓不壅，終爲江河；綿綿不絶，或成網羅。

毫‘毫’，原誤作‘豪’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

末不扎‘扎’，陳本作‘折’。

，將尋斧柯。

誠能慎之，福之根也。

曰是何傷，禍之門也。

強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。

盜憎主人，民怨其上。

君子知天下之不可上也，故下之；知衆人之不可先也，故後之。

江海雖左，長於百川，以其卑也。

天道無親，常與善人。