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大學衍義卷第十三（第12页）

邵陵王綸督諸軍討侯景，不力戰。

湘東王繹鎮江陵，不時遣援，致景陷都城。

方其弟兄相仇，叔姪交兵，極人倫之惡。

武陵王紀與繹相攻，繹殺紀。

又攻河東王譽於湘州，攻岳陽王詧於襄陽。

詧、譽，皆湘東之姪也。

其後詧引魏兵殺繹於江陵。

此無他，帝之所學者，釋氏也。

釋氏以天倫爲假合，故臣不君其君、子不父其父，三四十年之間，風俗淪胥，綱常掃地，宜其致此極也。

使其以堯舜三王爲師，而不雜於方外之教，必本仁義，必尚禮法，必明政刑，顧安有是哉？

唐代宗始未甚重佛，宰相元載、王縉皆好佛，縉尤甚。

上嘗問：‘佛言報應，果有之邪？’載等對曰：‘國家運祚靈長，非宿植福業，何以致之？福業已定，雖時有小災，終不能爲害。

所以安史皆有子禍，懐恩出門病死，二虜‘虜’，四庫本作‘寇’。

不戰而退，此皆非人力所及，豈得言無報應也。

‘上由是深信之，常於禁中飯僧百餘人。

有寇，至則令僧講仁王經以禳之。

寇去則厚加賞賜，良田美利多歸僧寺。

載等侍上，多談佛事，政刑日紊矣。

臣按：代宗以報應爲問，使其時有儒者在相位，必以福善禍淫、虧盈益謙之理反復啓告，使人主懍然知天道之不可誣，而自強於脩德。

載等曾微一語及此，乃以宿植福業爲言，而謂國祚靈長，皆佛之力，毋乃厚誣天道乎？夫唐之所以歴年者，以太宗濟世安民之功不可掩也。

而所以多難者，以其得天下也不純乎仁義，綱常禮法所在有慚德焉。

繼世之君克己勵善者少，恣情悖理者多也。

天有顯道，厥類惟彰，此之謂矣。

載等舍天道而談佛，果是謂災祥之降，不在天而在佛也。

爲治之道，不在脩德而在於奉佛也。

代宗惟其不學，故載等得以惑之，且夫安史之禍由。

太真蠱於内，楊、李賊於外，醖釀而成之也。

而所以能平之者，由子儀、光弼諸人盡忠帝室，驅而攘之也。

其所以皆有子禍者，祿山、思明以臣叛君，故慶緒、朝義以子弑父，此天道之所以類應者也。

回紇、吐蕃不戰自退，則又子儀挺身見虜同上。

、設謀反間之力。

推迹本末，皆由人事，而載等乃曰此非人力所及，其欺且誣固不甚哉！

方是時子儀以屢立大功爲大閹魚朝恩所忌，載等以卻敵歸之佛力，既足以排子儀，又足以媚朝恩，姦邪情狀豈不灼然？而代宗弗之察也。

寇至則飯僧講經以禳之，寇退則厚加賞賚。

移爪牙之功歸髠耏之輩，其不激將士之怒而速危亡之厄，直幸而已爾！

其後我朝舉兵南伐，孱主李煜亦祖是轍，梵唄未終而城堞不守矣。

吁！

是豈不足爲千載之笑‘笑’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘戒’。