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大學衍義卷第十三（第11页）

是夜，同泰寺浮圖災。

上曰：‘此魔也，宜廣爲法事。

’乃下詔曰：‘道高魔盛，行善障生，當窮兹土木，倍增往日。

’遂起十二層浮圖，將成，值侯景亂而止。

明年，侯景舉河南來歸。

又明年，景反。

陷臺城，上以餓殂。

臣按：魏晉以後，人主之事佛未有如梁武之至者也。

夫以萬乗之尊而自捨其身，爲佛之厮役，其可謂卑佞之極矣。

殫國府藏，朘民膏血，以資塔廟，又可謂尊奉之極矣。

以蔬茹麫食而易宗廟之牲牢，恐其有累冥道也。

織官文錦有爲人類，禽獸之形者亦禁之，恐其裁剪‘剪’，嘉靖本作‘翦’。

有乖仁恕也。

臣下雖謀‘之，恐其裁剪有乖仁恕也。

臣下雖謀’，陳本、四庫本脱文。

反逆赦而不誅，剽盗肆‘肆’，原作‘’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

行亦弗忍，禁凡以推廣佛戒也。

蓋嘗論之，使僊而可求，則漢武得之矣；佛而可求，則梁武得之矣。

以二君而無得焉，則知其不可求而得也明矣。

縱求而得之，戎夷‘戎夷’，四庫本作‘虚無’。

荒幻之教，不可以治諸夏；山林枯槁之行，不可以治國家，况不可求邪？漢武貪仙而終致虚耗之禍，梁武佞佛而卒召亂亡之厄，則貪佞之無補也又明矣。

且其舎身事佛，豈非厭塵囂而樂空寂乎？使其能若迦維之嫡嗣，視王位如敝屣、褰裳而去之，庶乎爲真學佛者。

釋迦者，迦維國王之嫡嗣，舎王位而入山學佛。

而帝也既以簒弑取人之國，又以攻伐侵人之境，及其老也，雖慈孝如太子統，一渉疑似忌之而至死。

貪戀如此，又豈真能捨者乎？釋服入道，既可徼浮圖之福；奉金贖還，又不失天子之貴。

是名雖佞佛，而實以誑佛也。

且其織文之非實，猶不忍戕之，彼蚩蚩之氓性命豈鳥獸比？而連年征伐，所殺不可勝計，浮山築堰，浸灌敵境，舉數十萬衆而魚鼈之曾不少恤，是名雖小仁而實則大不仁也。

且國所與立，惟綱與常，帝於諸子皆任以藩維，而無禮義之訓，故正德以梟獍‘獍’，原誤作‘鏡’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。

之資，始舎父而奔敵國，終引賊以覆宗祊。

武帝未生太子統時，養臨川王宏子正德爲子。

及統生，正德還本封西豐侯，意怏怏，遂奔魏。

已而逃歸，復其封爵。

後進王臨賀。

侯景反，正德首以内應導之以犯闕。

又與景約克城之日毋得至‘至’，四庫本作‘全’。

兩宫，兩宫，謂帝及太子綱也。

若綸、若繹或總雄師，或鎮上游‘游’，原誤作‘’，據嘉靖本、陳本、四庫本改。

，當君父在難，不聞有灑血投袂之意。