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大學衍義卷第十（第3页）

’夫政事之失，用人之非，知者能更之，直者能諫之。

然非心存焉，則事事而更之，後復有其事，將不勝其更矣。

人人而去之後復用其人，將不勝其去矣。

是以輔相之職，必在乎格君心之非，然後無所不正。

而欲格君心之非者，非有大人之德則亦莫之能也。

而故侍講張栻亦曰：‘格之爲言，感通至到也。

《書》曰：“格于上帝。”

蓋君心之非不可以氣力勝。

必也感通至到而使之自消靡焉，所謂格也。

’臣謂頤、栻之言，深得孟子本旨‘旨’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘指’。

，故略著于此云。

孟子曰：‘君子之事君也，務引其君以當道，志于仁而已。

’

臣按：孟子此言，蓋謂事君者不在用兵廣地，而在於善其君之身心。

當道，謂其動合於理也；志仁，謂心在於仁也。

君之所行皆合乎理，而其心常在於仁，則雖土地之狹，不害於興，湯、文所以由七十里、百里而王天下也。

君之所行不合乎理，而其心不在於仁，則雖土地之廣不能保其有，楚之所以六千里而爲讎人役也。

然道之與仁，非有二也，以事之理而言則曰道，以心之德而言則曰仁。

孟子告齊、梁諸君，一曰仁，二曰仁，正欲其志於此也。

心存於仁，則其行無不合道矣。

事君者，其可不知此。

《春秋傳》：‘齊景公至自田，晏子侍。

晏子名嬰，字平仲，齊之賢大夫。

子猶馳至‘至’，四庫本作‘而’。

造焉。

子猶，梁丘據也，齊嬖臣，字子猶。

公曰：“唯據與我和夫？”

晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”

公曰：“和與同異乎？”

對曰：“異。

和如羮焉，水火醯醢鹽梅以亨魚肉，亨，與烹同，言用六物煑魚肉以爲食也。

燀之以薪，燀，音戰，猶然也。

宰夫和之，和，去聲調也。

濟其不及‘濟其不及’，原脱，今據四庫本補。

，以洩其過。

言洩去其味之過者。

君子食之，以平其心，君臣亦然。

君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可。