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大學衍義卷五（第12页）

然則舉烏獲之任，是亦爲烏獲而已，烏獲，古有力人。

夫人豈以不勝爲患哉？弗爲耳。

徐行，後長者謂之弟；疾行，先長者謂之不弟。

夫徐行者，豈人所不能哉？所不爲也。

堯舜之道，孝弟而已矣。

子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。

子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

’曰：‘交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。

鄒，國名。

孟子，鄒人也。

曹交是時亦在鄒。

’曰：‘夫道，若大路然。

豈難知哉？人病不求爾。

子歸而求之，有餘師。

’

臣按：‘人皆可以爲堯舜’，或古語，或孟子所嘗言。

曹交疑而問之，孟子曰然者，所以明其必然也。

交乃以形體之長而材能之短自慊‘慊’，四庫本誤作‘歉’。

，夫聖人之所以聖者，豈形體之謂哉？人皆有是性，故皆可以爲堯舜，獨患其不爲耳。

且以負重譬之，能勝烏獲之任，是亦烏獲也，苟能爲堯舜之事，豈非堯舜乎？力之強弱有限，故有不勝之患。

若性之善，則未嘗有限，豈以不勝爲患乎？又以行之徐疾明之，夫長幼之序，天實爲之，徐行後長者，循乎禮之當然，故謂之弟。

疾行先長者，則悖乎理而非弟矣。

夫徐行至易也，豈人所不能？以其不爲，故陷於不弟之罪。

以是而思，則凡理之當爲者無不可爲。

其善不善之分，獨在於爲不爲耳。

世之言堯舜者，往往失之過髙，故孟子直以一言斷之曰：孝弟而已矣。

謂其止於是也。

夫幼而愛親、長而敬兄，人性所同，爲堯舜者能盡此性而已。

孟子又恐曹交終疑其難也，則又告之以服堯服，誦堯言，行堯行，是堯而已矣，言其爲之無不至也。

交以受業爲請，又告以道者人所共由，猶九軌之塗，坦然易見，所患者人不求之耳。

歸而求之於事親、敬長之間，本性之真，隨處發露，師在是矣。

其示人深切如此，而世之人猶以性爲不善而安於暴棄者，豈不重可歎哉！

孟子曰：‘人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

孩提之童，無不知愛其親也‘也’，原誤作‘者’，今據嘉靖本、四庫本改。

；及其長也，無不知敬其兄也同上。

。

親親，仁也；敬長，義也。

無他，達之天下也。

’