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楚文化的胜利（第3页）

他们的精神重在凝重典实，那农业社会的精神状态乃是像诗人所歌咏的农作物似的：“实发实秀，实坚实好。”

（《大雅·生民》）这种凝重坚实的文化的最好代表可以看铜器，尤其是鼎。

楚文化和这恰可以作一个对照。

它是奔放的、飞跃的、轻飘的、流动的，最好的象征可说就是漆画了。

这两种文化，也可以说一是色彩学的，一是几何学的。

在周文化那里，仿佛不以规矩不能成方圆；在楚文化这里，却是像“青黄杂糅”

的大橘林似的，鲜艳夺目。

简单一句话，周文化是古典的，楚文化是浪漫的。

就是这种浪漫的文化征服了汉代，而司马迁是其中的一个代表人物。

至于楚文化何以在汉代有这样大的势力，我们似乎也可以看出一些成为原因的事实来。

第一，我们必须注意到楚的实力之大，苏秦所谓“从合则楚王，衡成则秦帝”

，可知唯一能和秦对立的只有楚。

第二，我们必须考虑到楚国的民气之盛，报仇心之切。

我们看范增初见项梁时的谈活：“陈胜败固当，夫秦灭六国，楚最无罪，自怀王人秦不返，楚人怜之至今。

故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚也。

’今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。

今君起江东，楚蜂起之将皆争附君者，以君世世楚将，为能立楚后也。”

项梁听了他的话，才把楚怀王的孙子——一个牧羊儿——找了来，又立为怀王，以为号召。

可见楚的潜势力了。

第三，我们不要忽略楚国占地之广。

自从两次迁都后，已经扩张到了现在江苏的北部；在某一种意义上说，刘邦一班人已经是楚人，不要说项羽了。

第四，在汉高祖九年（公元前一九八年）曾把楚的贵族昭、屈、景、怀迁入关中。

这一方面固见出楚的势力仍不可侮，另一方面却也见出这是楚文化之直接对汉代的传递。

大凡一个时代的文化，往往有一个最显著的共同特点，这就是时代精神。

汉代——特别是西汉的时代精神，就是浪漫情调，而楚文化者恰与这切合，自然为人所热烈吸取了。

假若再问何以楚国产生的文化是那样的？我们可以说经济力的膨胀乃是一个大因素。

我们试看春申君客人的豪奢吧！

“赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。

赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。

春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”

（《史记·春申君列传》）再看《招魂》、《大招》里的铺陈，那生活的豪华富贵更不难想象。

在这样的经济条件之下所产生的文化一定是浪漫的，正如在农村的勤苦生活之下所产生的文化一定是古典的。

我们用这同样的原因不唯可说明楚，而且可说明齐，又可说明一部分的秦，更可说明汉代文化的本身。