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楚文化的胜利（第2页）

这一点必须详加说明，然后才能了解司马迁的先驱实在是屈原。

不错，在公元前二九七年，楚怀王被囚于秦而死，但后来过了九十年左右项羽起来反抗秦，依然找到了楚怀王的孙子，立为“楚怀王”

，才能号召。

可见楚的势力——精神上的势力——之大了。

当时陈涉起事也称为张楚，张楚就是张大楚国。

楚国爱国的诗人屈原虽然在郢都被破（公元前二七九年）后不久就自杀了，可是从另一方面说，就正是像表现在屈原身上的楚人爱国的情绪似的，推翻了暴秦，报了仇。

“楚虽三户，亡秦必楚。”

这句话假若当作一种象征的意义看，是应验了！

就精神上看，楚实在是直接继续秦而统治着的，汉不过是一个执行上的傀儡而已。

我们试举几件事情看：

第一，语言，汉代承袭着楚的浯言。

例如当时称公即是楚语，而司马迁为太史令又称太史公者，也是因楚语而然。

（据朱希祖说，见其《中国史学通论》）当时有所谓楚声，可知楚语有很大的势力。

节选自《司马迁人格与风格》，三联书店1984年版。

李长之（1910-1978），山东利津人。

著有《司马迁人格与风格》等。

第二，风俗习惯，有许多是得自楚的。

例如中国古代是尚右的，楚人却尚左，后来中国人也尚左了，这关键就在汉。

（可参看蒋锡昌《老子校诂》页二一一）在汉时还有所谓楚冠，也很盛行。

第三，楚歌、楚舞，在汉代流行起来。

不惟项羽会作那楚辞式的歌，“力拔山兮气盖世”

；就是汉高祖，也会作楚辞式的歌，“大风起兮云飞扬”

。

到了汉高祖看到戚夫人的儿子赵王如意不得立为太子了，便又对戚夫人说：“为我楚舞，吾为若楚歌。”

（见《史记·留侯世家》）

第四，从漆画的艺术看，汉之承继楚的文化处尤为显著。

在许多年前，日本在朝鲜乐浪郡所发现的彩箧冢中的许多漆器，让我们看到汉代那样笔势飞动的人物画。

可是在抗日战争发动的头几年，我国学者商承祚却在长沙又发现了楚国漆器，我们在那上面便看到同样的笔意飞动的人物画。

——那精神是多么相像！

例子不必再多举了，楚人的文化实在是汉人精神的骨子。

这种文化的特质是什么呢？假若我们和周代的文化比，那就更容易了解。

周的文化可说最近于数量的、科学的、理智的、秩序的。

具体的例子像按爵位及事情性质不同而用的圭（有大圭、镇圭、躬圭、桓圭、琬圭、琰圭之别），像按器用不同而有一定比例的合金（《考工记》所谓“金有六齐”

）；街道吧，是像诗人所说“周道如砥，其直如矢”

（《小雅·大东》）。