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命 运（第2页）

，或者如有的人所说，“人一生的遭遇，种种活动，甚至极细微的末节，都是遗传加环境的必然结果。”

这是不是事实呢？显然，否认这样一个说法，在理论上有不少困难，最主要的一个是，必须对因果关系有另外的看法。

根据现在的科学常识，绝大多数人认为，我们所处的世界是个统一的整体，其中任何个别事物，都由因果关系的锁链维系着，就是说，它是前因之果，后果之因，无因而自生自灭的现象是没有的。

如果这个认识不错，显然，人一生的种种遭遇，就其为前因所决定说，确是前定的。

因果关系，或说因果规律，使不少人相信宿命论。

有的人说，如果有足够的材料，他就可以根据因果规律，通过演算，预知全宇宙的无限未来。

甚至有的人还设想，我们所处的宇宙，可能是一成为“有”

就全部定了局的，我们觉得它是在时间顺序中发展变化，那只是主观认识的一种形式。

时间，确是微妙难以理解的事物，这里只好安于常识，承认事物是在时间顺序中发展变化，问题的症结在于，在这个时间的顺序中，能不能有无因的个别事物出现。

坚信因果规律的人说，不能。

有的人对这样的坚信有怀疑，因为所谓因果规律，是人试着用它”

说明”

存在的，现在把它高举到”

统辖”

存在的地位，没有危险吗？很难说。

但我们似乎不得不承认，推倒它不容易，至少是很不方便。

一个像是避难就易之法是，只说生命的活动间或有例外。

但是，这就等于说，这个世界忽而生出一个新系统，不那么统一了，问题实在太大，且不管它。

坚信因果规律的人大概不会让步，他可能坚持，生命的活动其实也不例外，譬如说意志吧，你觉得是自发地想如何如何，其实并不是自发，因为你想这样而不想那样，还是有原因的。

这样用因果规律解释一切，甚至统辖一切，引起的问题有两个：

一，对不对；二，好不好。

前一个问题，或者要留给将来的哲人去解决，这里只谈后一个。

好不好的问题，最显著的表现在生命的活动方面，或者更严格一些，表现在人的生活方面。

如果相信人的一切遭遇，一切细微和活动，都是前因所决定，那就：一，“自强不息”

就成为无意义了；二，道德、法律所要求的“个人负责”

也就失去根据，因为，反正是已经注定了的，不能改变，被因果规律束缚着的个人又有什么办法！

这种没办法的心情，如果真正成为印在心上的阴影，它就会产生破坏”

理想”

和”

兴趣”

的力量，这也是个不小的实际问题。

大概就是因此，所以历史上有不少贤哲，想出种种理由证明，虽然世界是在因果规律的统辖之下，可是“人”

却有意志自由。

这种看法是常识上容易接受的，因为：一，根据我们的自身体验，确是有所谓”