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第一章钟吕丹道概述（第4页）

和“后天八卦”

在某一方面的应用和发展。

它们之间的差异并没有我们想象的那么大。

鲁国延续着西周文化，是当时最为发达的文明社会，其人文思想和文学水准都凌驾于各诸侯之上。

孔子生在鲁国，由衷地钦佩周公，全盘接受了周公的人文思想和鲁国的文学造诣。

他又是殷人的后裔，潜意识中承受有殷人崇拜天道的成分。

孔子见多识广，博学众术，综罗诸方，著作“六艺”

，把当时的人文思想推上了顶峰，并形成了儒家学派。

孔子集上古“先天八卦”

和《周易》后天八卦之大成，完成了“十易”

，始称《易经》。

《易经》是经中之经。

1周易的本象

《周易》是观自然之象，以卦示象，以辞释象，以数运象，依太极之象概其全貌，演阴阳之仪交变法则，遵三才之道不误人生，揭示天地万物的形态、生化、变通及其玄机妙理的经典。

——《周易》之象，即宇宙之象，就是宇宙间的能量以不同形质存在、分布和变化的形态。

古人认为，在能量与物质的相互交融和相互转化过程中，存在着一个中间的过渡状态——即含有物质的能量流，并称之为气。

《周易》之象实质上是宇宙之气象，是现象和隐象的统一。

其中人的肉眼能看见的是现象，用心灵能感受到的是隐象。

《周易》之象是宇宙之象，能反映出宇宙的一些本质。

当现代科学深层次地认识客观世界时，得出的结果与《周易》相同或相似，甚至灵感也来源于《周易》。

——《周易》之卦，是用来记录《周易》之象的符号，包括先天八卦和后天八卦及其重卦。

先天八卦所记述的是宇宙的基本模式，后天八卦所记述的是天地的基本模式，卦卦相叠又构成了宇宙的诸点，并且都自成一个小宇宙。

大宇宙中包含着小宇宙，小宇宙又和合于大宇宙。

正所谓象中有象，象象相合；卦中生卦，卦卦相依。

《周易》之卦记录着客观世界运行的轨迹，用它有可能推出其过去和未来。

——《周易》之辞，是用于解释《周易》之卦的。

宇宙万象，变化多端。

言辞丰广，难以致极。

仁智相见，终有不合。

无拘于义，以象效之。

由卦悟得，方为正意。

《周易》之辞描述的是宇宙之象，难免不尽其意，所以，悟性在此尤为重要。

——《周易》之数，用于计算卦象运行。

其数天成，人人有之。

变通之妙，感应天地。

穷尽生化，不离术数。

启生示死，河图洛书。

《周易》之数是天成而就，非人所为，故天数难违，人力难为。

《周易》乃真人所创，圣人成之，故有“易传圣人经”

之说，常人难懂、难学、难成、难精。